Кристофер Робин (2001)

Мне подумалось вот — почему бы и не вывесить тут «Кристофера Робина»? Вот просто так, для истории. Ютуб кинул на видео два страйка, за сэмплы Crowded House и RATM, так что не обессудьте. Элегантного решения проблемы творцу и художнику, т.е. мне, предложено не было, так что и проблему как-то решать я не собираюсь.

Короче, об истории: дело было так. Имел я в свои юные годы некий опыт музицирования в группах. Опыт был так себе. В конце 90-х в глубокой российской провинции свои инструменты, а тем более свои аппарат и помещение — были делом фантастическим. Пользоваться приходилось, при соответствующем удачном стечении обстоятельств, остатками былой советской «Kulturarbeit» (поскольку дореволюционным основателем ткацкой фабрики был немецкий фабрикант я позволю себе это выражение на рiдной мове). Среди плюсов – постоянные дрязги с конкурентами и вечно бухим худруком за аппарат и время репетиций клубе культуры при оной фабрике в криминально-пролетарской части города. Это, конечно, откромя типичных проблем, возникающих у начинающих подростковых рок-звёзд. В городе, вообще, было довольно активное субкультурное движение, музицировали, так или иначе, практически все знакомые. Всё это культивировалось из поколения в поколение, но ни во что не развивалось. Бухали мы все, конечно, как не в себя, но надо сказать (не без должной гордости): из тусы никто не сторчался. По крайней мене, при мне. (Хотя бухач даёт примерно тот же результат, только несколько замедленного действия).

Главными структурными проблемами движа, помимо нищебродства, были родная российская армия, извлекавшая из тусовки время от времени юные таланты на срок до двух лет и возвращавшая их, в лучшем случае, морально и психически покалеченными, и, конечно же, образовательно-профессиональный выбор, встававший перед школотой. Школоте, страдающей от граничашего с идиотизмом непонимания всего, что связано с точными науками, деваться в построенном вокруг моторного завода городе было некуда и город сей приходилось покидать и от благостных занятий музыкой на несколько лет отказываться.

Так и вышло, что ваш покорный слуга после пары лет обучения где-то на просторах родной губернии, лишённый соратников и изголодавшийся по самой возможности музицировать, вернулся в город N. в целях прохождения преддипломной практики на сельскохозяйственных предприятиях района. Короче, после тяжёлого трудового дня я бежал не к своей девчушке (отношения наши были к тому времени довольно прохладными), а пиздовал прямиком домой и возился там до вечера с магнитной плёнкой и проводами. От сестры я притарабанил огромный бобинный магнитофон, достал маленький однокассетник со встроенным микрофоном, научился переклеивать стирающие головки на двухкассетнике и вырезать относительно верные петли из бобин с попсой и диско. Ну и креативность, что называется, заструилась. Continue reading

Zwei Audiomitschnitte für zwischendurch

Der eine ist etwas älter: April 2016, ein Vortrag über Gustav Landauer und den Geist der Revolution beim Radio Corax aus Halle.

Hier ist der Ankündigungstext: “Es hat in Deutschland in der Zeit seiner größtem Gottferne einen Mann gegeben, der wie kein anderer Mensch dieses Landes und dieser Stunde zur Umkehr aufrief. Um einer kommenden Menschheit willen, die seine Seele schaute und begehrte, stritt er gegen die Unmenschheit, in der er leben musste“, – so schrieb der chassidische Philosoph Martin Buber 1919 über seinen Freund, Publizisten und Volksbeauftragten der Bayerischen Räterepublik Gustav Landauer (1870 – 1919). Dieser gilt als einer der bekanntesten deutschsprachigen Anarchisten. Der Vortrag versucht, nicht nur an den Menschen Landauer zu erinnern, sondern auch sein umfangreiches Werk kritisch zu würdigen. Diese Aufgabe nehmen wir außerdem zum Anlass, das theoretische und praktische Erbe des „klassischen“ (also „Vorkriegs“-) Anarchismus zu reflektieren”.

MP3 hier (59,09 Mb)

Der zweite ist eine ordentlich Portion “Russophobie”, 2018 ebenfalls in Halle gehalten. Der Ankündigungstext dazu beim Grossen Thier: “Die ukrainische Krise 2014 und der darauf folgende Krieg im Osten des Landes scheinen die europäische Linke nicht weniger zu überfordern als z.B. der Krieg in Syrien. Den Krieg in der Ukraine auf die Regiemekrise in Russland von 2011 zurückzuführen, würde einen viel radikaleren Begriff von der Politik erfordern, als linke Freunde des Politikmachens ihn haben könnten. In diesem Krieg würde – je nach dem Maß der Ignoranz linker Betrachter – entweder eine bedrängte antifaschistische Schutzmacht gegen die Vortrupps der NATO und der USA oder zwei gleichwertige Faschismen gegeneinander kämpfen. In Wirklichkeit vielmehr, kämpfen zwei verbrüderte Faschismen Seite an Seite gegen etwas, wovon der europäischen (und nicht nur dieser) Linken anscheinend der Begriff abhanden gekommen ist. (Damit ist nicht gesagt, dass das russische oder ukrainische Regime direkt faschistisch wären). Nicht nur wurden die Marionettenregimes der sog. Volksrepubliken etabliert, damit alles bleibe, wie es ist, auch im Inneren der Ukraine wirken Kräfte, die mehr mit Russland zu tun haben, als es auf den ersten Blick scheinen kann”.

MP3 hier (110,8 Mb)

Между прочим: немного пищи для ума и плеера

Шкряп-шкряп по сусекам, глядь – обнаружились свидетельства старинных развлечений в аудио-формате. Если кому пригодится, то милости просим: radio

 

 

 

 

 

 

 

Эрих Мюзам: Смертоубийство (13,09 Mb)

Густав Ландауэр: Анархизм-социализм (14,71 Mb)

Эрих Мюзам: Бисмарксизм (16,79 Mb)

Вальтер Беньямин: Историко-философские тезисы (30, 21 Mb)

Эрих Мюзам: Свобода как общественный принцип (20,9 Mb)

Михаил Бакунин: Всестороннее образование (49,5 Mb)

Рэй Лорига: Пистолет моего брата (аудио)

Текст с книжной обложки –

«Голосом, исполненным великолепного отчаяния и пробирающим до печенок, как самый термоядерный гитарный рифф, Лорига пытается нащупать наше место в эти хаотичные времена», так писал о «Пистолете моего брата» гитарист альтернативной группы Sonic Youth Ли Ранальдо.

Ему виднее. В конце концов, Sonic Youth писали музыку к фильму, который Лорига («пост-экзистенциалистский внебрачный отпрыск Альбера Камю») сам поставил по своей книге («лучшей деконструкции культа телезнаменитостей со времен “Белого шума” Дона Делилло»): о том, как парень случайно находит пистолет, случайно убивает одного человека, похищает юную красотку, метящую в певицы, случайно убивает другого человека, – а, пока полиция смыкает кольцо, все его родственники и знакомые становятся медиа-звездами.

Пять копеек от liberadio

В аудио-книге использована музыка групп Pearl Jam, Soundgarden, Tad, Nirvana, Fugazi, Sonic Youth и Candlebox.

Качество: mp3, 128 kbps, 44 kHz, Stereo
Размер: 135 Mb
Длительность: 02 часов 26 минут

 

http://www.mediafire.com/?n5nn2xmgyxj
http://www.mediafire.com/?ow2cnxwdjyu

Боб Блэк: Упразднение работы

В  определенном смысле, неправильно  называть нашу систему капитализмом,  или демократией, или — еще хуже —  индустриальным обществом; ее настоящие  имена — фабричный фашизм и офисная  олигархия. Всякий, кто называет этих  людей «свободными» — или дурак, или  врет. Ты это то, что ты делаешь. Если ты  делаешь скучную, тупую, монотонную  работу, скорее всего ты сам станешь  скучным, тупым и монотонным. Работа  объясняет видимую повсюду ползучую  дебилизацию гораздо лучше, чем  гипотетические зомбирующие механизмы вроде телевидения или образования.

Так  и написал бы это на любимой работе на  стене да громадными буквами. Далее по тексту:

Итак,  работа — это человекоубийство,  институционализованное как образ жизни.  Как все знают, кампучийцы сошли с ума и  устроили автогеноцид. Но мы-то чем от  них отличаемся? У режима Пол Пота хотя  бы было видение справедливого, эгалитарного  мира — пусть мутное. Мы убиваем людей  в (по крайней мере) шестизначных  количествах ради того, чтобы чтобы  продавать выжившим «Биг-Маки» и  «Кадиллаки». Наши сорок и пятьдесят  тысяч ежегодно погибающих в автокатастрофах  — мясо, не мученики. Они погибают ни за  что. Вернее, за работу — но погибать за  работу это все равно, что погибать ни за что.

Лупит наотмашь, подлец, с предельным цинизмом.

Continue reading