Autistici / Inventati – Налёт полиции: стрелять по тысяче, чтобы ни в кого не попасть!

Это случается, ибо полиция, как обычно, не знает, как надо целиться: стреляешь в толпу и, может быть, попадаешь в твою цель. Именно так, как они создают окружения, принося хаос на целые улицы, когда они ищут что-то, что, возможно, и не существует. Итальянская почтовая полиция имеет дурную привычку обыскивать сотни или даже тысячи личных данных людей, лишь для того, чтобы найти какое-то определённое сообщение. Это произошло снова с сервером коллектива Autistici / Inventati, находящемся в Норвегии: его диски были полностью скопированы для расследования, о котором мы до сих пор ничего не знаем. Похоже, что A / I не включены напрямую в это расследование, но как бы то ни было, файлы наших пользователей (которые большей частью были зашифрованы) были затребованы кем-то, кто мог, по крайней мере, предъявить ордер для специального поиска. Это принцип, когда атакуют сотни людей, чтобы попасть в одного из них: и пока они этим занимаются, присвоить себе всю информацию – искушение слишком большое. А затем, если вы ничего не нашли, вы всегда можете, в конце концов, похвастаться призом перед своими друзьями из полиции.

Такие происшествия требуют от нас, от всех нас, быстрой реакции, учиться защищать нашу личную сферу, равно как и протестовать против электронного наблюдения, которое, пусть и неуклюжее по ущербу, которое оно причиняет, в любом случае, является необоснованным и репрессивным.

Так же интересно заметить, что не было нужды в этой операции: каждый раз, когда нас спрашивали о логах или инфорамации, мы всегда отвечали: это не наша вина, если информация, которая им нужна, не существует или оказывается для них бесполезной. И вот, мы считаем это нашей заслугой. И мы считаем, что это хорошо, что Plan R (http://www.autistici.org/en/who/rplan/index.html) позволил нам восстановить наши услуги, атакованные обыском, за менее чем 24 часа: на протяжении 5 лет мы говорили нашим юзерам, что нашей целью является избежать разрушения наших услуг, и в то же время мы всегда понимали и пытались сказать, что каждый отдельный юзер ответственен или ответственна за свою личную сферу, что зависит от вашей сообразительности, когда вы читаете и пишите, и от вашей аккуратности, когда вы никогда не доверяете этот фундаментальный аспект своей жизни кому-либо ещё. Помимо архивов почтовой рассылки, наши диски были зашифрованы, но теперь их скопировали, а со временем ни одна система шифрования не остаётся неприступной. Так что не предавайтесь обманчивому чувству надёжности.

Поддержите бой, которым мы развяжем, как мы сделали, когда наш сервер был взломан в первый раз: распространяйте новости, которые мы будем публиковать, боритесь против всякого ограничения вашей свободы коммуникации. В отличие от полиции, мы хотим научить сотни, чтобы попасть в одного – того гения из почтовой полиции, который думал, что скопировать информацию двух тысяч людей было хорошей идеей, чтобы не найти вообще ничего.

http://cavallette.autistici.org/2010/11/6961#english-crack

http://cavallette.autistici.org/

http://www.autistici.org/en/index.php

Continue reading

Repressions against anarchists in Russia and Belarus / Repressionen gegen AnarchistInnen in Russland und Weissrussland

Nun ja, ich wage es nicht, selbst was dazu zu schreiben, aber zwei Links, die mir persönlich interessant scheinen, kann ich schon “re-posten”.

Also, Achtung – Crimethinc, “Eco-Defence and Repression in Russia“. Hut ab.

Und von An die Weisen des Existierenden kommen folgende “Gedanken zur Gefangenensolidarität“, (german / english). Wird wohl nicht schaden, darauf hinzuweisen.

Das Video, wo ein paar Anarch@-Gestalten eine putzige brennende Barrikade (oder eher doch Barriere) auf der Autobahn Moskau-Minsk organisieren, werde ich hier nicht verbreiten, gehe doch davon aus, dass alle, die es sehen wollen, es schon bei Indymedia Linksunten gesehen haben. Schade nur, dass ich hier die Kommentare von der russischen Indymedia nicht wiedergeben kann, die waren nämlich zum Brüllen. Da zeigten sich nämlich die so genannten Anarch@-Sozial-DemokratInnen von ihrer besten Seite: von “Und was habt ihr damit erreicht?” bis “Die armen-armen Autofahrer standen im Stau auf der Autobahn um 5 Uhr morgens!” F.O.A.D!

Неверный принцип нашего воспитания, или: Гуманизм и реализм

Макс Штирнер

Буду краток: Макс, великий и ужасный, с немного другой стороны. 1842-й год, газетная статья, до главного труда ещё несколько лет, поэтому и понятийный аппарат ещё не “тот”. Немного добропорядочного буржуазного национализма, немного сексизма, опять же добропорядочного, который вполне в состоянии релативировать его бравые ответы на критику Маркса / Энгельса и Фейербаха. Но всё это было потом. А пока – очень недурственные размышления по поводу принципа образования и воспитания, многие из которых актуальны и сейчас.

Извольте зачитать в PDF.

Сводки с летнего фронта прокрастинации

Пришло время для liberadio, в очередной раз подать голос, показать именно своё лицо, не чьё-нибудь чужое. Лето кончилось практически, и что мы имеем сказать? Кто не уезжает, тот спивается; кто не спивается, тот сходит с ума, а пронырливые неонацисты в это время уклеивают город своими наклейками и плакатами. Но мы-то знаем, в этом городе ни у кого не получается создать свои структуры, поэтому мы относимся к таким поползновениям спокойно.

Вот, допустим, эти переводы среднего качества и, вероятно, низкой востребованности — продукты прокрастинации. Будем уже честны с собой. Есть дале куда более важные и куда более бессмысленные. Да-да, либо это парадокс, либо не парадокс вовсе.

Как бы то ни было: в планах Роберт Курц и группа «Кризис» в аудио, перевод Максимки Штирнера, рецензии на книжки и музыку (благо литературой я недавно затарился на Лимессе). Вчитываюсь в Пола Гудмена, во внутренние синдикалистские дебаты и модные книженции от издательства GWR. Начал было Ури Гордона, да что-то дело застопорилось… Давно наклёвываются мысли о кризисе, о «философии» анархизма (именно так, в кавычках), о тактике (хотя, наверно, телега войдёт в телегу о «философии»). Дело за малым, уж если я так люто и бешено прокрастинирую: сесть и написать. Хе-хе… Надо бы будет вывалить телеги по-постанархизму, ибо канули вместе с chaosss.ru

Да, безжалостный и беспощадный коллектив из Тарнака… После «Грядущего восстания» в руки мне попало «Воззвание» – разговор всё о том же, но более конкретно. И от этого ещё более страшно…

Вот та вот девушка, бросившая в «зелёненького» Юргена Триттина тортом, эта медиа-звезда нЭмЭцкого антиатомного движа и актуальный объект баттхёрта «зелёненьких» неолиберальных военизированных велосипедистов, Ханна Поддиг — после её конкретной рецензии в GWR на убогую активистскую книжку в духе how to – ну так вот, интересно мне стало. Ну да, медиа-звезда. Вот думал зачитать её собственную активистскую книжку в духе how to fuck the system и заценить в рамках своего прощупывания пульса у того, что зовётся современным анархизмом. Но что-то сумлеваюсь. Рассматривать анархистскую бессодержательность (это тот научный термин, который я собираюсь ввести в оборот в ближайшее время) со столь близкого расстояния мне ссыкотно. Хотя именно по этому я это, наверно, и сделаю. Кажется, это ещё тот «продукт, посвящённый критике потреблятства», о, да! Короче, если я после этого не вернусь (в состояние трезвого ума и ясной памяти, или ка там правильно-то?), прошу считать меня коммунистом.

Поке.

Пушки и капитализм. Военная революция как рождение современности

Роберт Курц

Существует множество версий рождения современности. Историки не могут договорить даже о дате. Некоторые дают начаться ей уже в 15-м и 16-м веках с так называемым Ренессансом (понятие, придуманное лишь в 19-м столетии Жюлем Мишеле, как доказал французский историк Люсьен Февр). Другие видят настоящее начало, take off модернизации лишь впозднем 18-м столетии, когда философия Просвещения , Французская революция и индустриализация сотрясли мир. Но какую бы датировку рождения их собственного мира историки и философы не предпочитали, в одном они всё же сходятся: почти всегда позитивные достижения считаются изначальными пружинами развития.

Знаменитыми причинами для рассвета модернизации должны, к примеру, являться художественные и научные инновации итальянского Ренессанса, великие путешествия Колумба, протестанстко-кальвинистская идея личной ответственности индивида, просветительское освобождение от иррациональных верований или возникновение современной демократии во Франции и в США. В технически-промышленной области не в последнюю очередь называется изобретение паровой машины и механической прялки как «сигнал к старту» для современного общественного развития.

Последнее объяснение особенно высоко ценил марксизм, т.к. оно сочетается с его философской доктриной «исторического материализма». Настоящий мотор истории, как утверждает эта доктрина, – это развитие материальных «сил производства», которые постоянно вступают в конфликт со ставшими слишком узкими «условиями производства» и вызывают новую общественную форму. Поэтому индустриализация является для марксизма решающим пунктом трансформации: лишь паровая машина, так звучит упрощённая формула, взорвала «путы старых, феодальных условий производства».

Continue reading

Универсальная машина Гарри Поттера. Концепция «нематериального труда» и технологически редуцированный нео-утопизм

Роберт Курц

Один (из) аспект(ов) всемирного успеха «Гарри Поттера» заключается, возможно, в том, что пробуждается инфантильная тяга. Вместо длительного разбирательства с вечно упрямой материей хочется такой способности, чтобы при помощи магической формулы вызвать обен на стол и успех в жизнь. А во времена кризиса было бы чрезвычайно приятно растворять волшебной палочкой проблемы в небытие. Так, понятно, почему сказки Джоан Роулинг проглатываются и уже поседевшей постмодернистской молодёжью. Турбо-потребители 90-х годов, у которых тем временем, к сожалению, закончились деньги, ищут идеологических фантазий, с помощью которых они могли бы выпутаться из щекотливой общественной реальности.

После убжества фальшивого волшебства на биржах, не место «фиктивного капитала» заступает что-то вроде «фиктивного труда», протагонисты которого так же воображают себя по ту сторону всех материальных условий. Созданное Антонио Негри и Майклом Хардтом понятие «нематериального труда» стало лозунгом этого нового виртуального продуктивизма. «Онтология труда» у традиционных марксистов переводится на постмодернистский язык мыльных пузырей. Информационная и коммуникационная технология, анализ символики, медиа и т.д. должны сменить старую промышленную парадигму. Тающий традиционный рабочий класс Хардт и Негри заменяют по-быстрому так называемым «множеством», диффузной постмодерновой толпой или массой, чей фундамент, якобы, составляет «нематериальный труд».

Continue reading

Роберт Курц: Кошмар свободы

Основы “западных ценностей” и беспомощность критики

Как известно, понятия Свобода и Равенство являются центральными лозунгами Просвещения. Но либерализм не застолбил эти идеалы за собой. Парадоксальным образом, они играли в марксизме и в анархизме столь же значительную роль. Да и для сегодняшних социальных движений они обладают большой идеологической ценностью. Левые таращатся на идолов свободы и равенства, как кролик на удава. Чтобы не быть ослеплёнными блеском этих идолов, рекомендуется обратить взгляд на их общественный фундамент. Маркс открыл этот фундамент ещё сто лет назад: это сфера рынка, капиталистической циркуляции, обмена товарами, универсальных покупок и продаж.

В этой сфере царит вполне определённый вид свободы и равенства, которые относятся лишь к тому, чтобы продавать, что угодно — главное, чтобы нашёлся покупатель, и покупать, что угодно — главное, чтобы быть платёжеспособным. И только в этом смысле царит и равенство, собственно, равенство владельцев товаров и денег. В этом равенстве важно не количество, а общая общественная форма. За один цент не купить того же, что за один доллар, но неважно, цент или доллар, качественно же царит равенство денежной формы. При покупке или при продаже нет ни господ, ни рабов, нет приказов и подчинения, но только свободные и равные персоны права. Неважно, мужчина, женщина или ребёнок, неважно, белый, чёрный или коричневый — клиенту всегда рады при любых обстоятельствах. Сфера товарного обмена есть сфера взаимного уважения. Там, где происходит передача товара и денег из рук в руки, нет насилия. Буржуазная улыбка всегда является улыбкой продавца.

Continue reading

Gabriel Kuhn: Современный американский анархизм (2008)

Итак, дорогие liberadio-слушательницы и слушатели, мы продолжаем наше недавнее начинание по ни к чему не обязывающему и, в сущности, бесполезному рецензированию разных клёвых и неклёвых книжек.

В этот раз жертвой сецирования станет пухлая книжечка-ридер, изданная таким уважаемым liberadio человеком как Габриэль Кун. Речь идёт о вышедшем ещё в 2008-м году в издательстве Unrast сборнике текстов и комментариев к ним под названием «Neuer Anarchismus in den USA. Seattle und die Folgen». То бишь, речь идёт о так называемом «новом анархизме», том более-менее новом социальном феномене, который возник незадолго до, во время и после той эпохальной бузы в самом пузе зверя — в Сиэттле, в 1999-м году.

Хотя Кун вполне ясно даёт понять, что столь эпохальной та буза и не была вовсе, а была скорее чем-то вроде медиа-фэйка, который грохнул лишь из-за доминирующей позиции США на международном рынке новостей, нужно признать, что фэйк имел в «реальной» жизни довольно конкретные последствия. Воодушевилось альтерглобалистское движение, воспрянула раздроченная распрями между Мюрреем Букчиным и Бобом Блэком анархистская сцена, начались процессы рефлексии, породившие кое-что новое и, будем надеяться, жизнеспособное в антиавторитарном движении.

Кун собрал и перевёл небольшие, но значимые статьи, эссе, манифесты, короче говоря — документы, моментальные фотоснимки движения в движении. Многие из представленных текстов опубликованы на немецком впервые. Таким образом, читающей публике была предоставлена возможность познакомиться с мыслями Дэвида Гребера, коллектива CrimethInc, примерно узнать, что такое «языческий анархизм», анархо-примитивизм, пост-анархизм, «чёрный анархизм», «lifestyle anarchism» или «post left anarchy». Также можно ознакомиться с коммюнике «чёрного блока», соображениями по поводу свободной экономики, организационному вопросу, меж-этническим тёркам в радикальном движении, по поводу эко-терроризма и (оченно даже спорными и своеобразными) мыслями об антиимпериализме и последствиях терактов 11.09.01.

Лично мне документы показались в целом довольно интересными, хотя в некоторых случаях я задавался вопросом, каким боком это вообще относится к анархизму. Как, например, в случае с телегой экофеминистки Starhawk о языческой анархистской духовности. С некоторыми памфлетами я был уже знаком, другие — вроде телеги Майкла Альберта о «Пареконе» – просто унылы. Но что поделать? Речь идёт о моментальном снимке с актуальных дебатов, происходящих в анархо-сцене, и Куну удалось их отразить своим ридером.

Особый цимес сборника — в довольно подробных комментариях составителя, открывающих как книгу в целом, так и каждую отдельную главу. Так, уникальное (и едва ли более молодое, чем европейский, преимущественно «социальный», анархизм) явление американского анархизма становится ближе и понятнее в своём контексте.

Спасибо составителю и переводчику за увлекательное путешествие!

Р. Рокер: Из книги “Национализм и культура”

Дабы не потерялось и не забылось – уже относительно старый перевод четырёх пяти глав из “Национализм и культура”:

– глава вторая, “Религия и политика”,

– глава четвёртая, “Власть и культура”,

– глава шестая, “Реформация и новое государство”,

– глава пятнадцатая, “Национализм как политическая религия”,

– глава двадцатьтретья, “Иллюзия национального понятия культуры”.

https://liberadio.noblogs.org/files/2023/04/rocker.nat_i_culture2023.pdf 

 

P.S.: Сделаю, пожалуй, на досуге ещё одну, да и закончу уже этот проект.

Fair gehandelte Langeweile in Würgtown

Es ist manchmal sehr interessant, wie manche Menschen dem Sog des Sommerlochs in Würgtown zu entkommen versuchen. Kaum zu glauben, ist einmal  die übliche Klientel des Bildungsstreiks (soweit mensch von solcher sprechen  kann) aus der Stadt, geschehen durchaus amüsante Sachen. Zu unserer Schande  müssen wir gestehen, bei Critical Mass waren wir nicht und können folglich auch  nicht einschätzen, was das für Menschen sind und ob sie mit dieser Stadt und  diesem Sommer mehr Probleme haben, als dass in Würgtown kein nötiger Respekt  den FahrradfahrerInnen entgegengebracht wird. Auch beim CSD neulich sind wir  nur zufällig vorbeigelatscht und haben nur wenige Worte aus irgendeinem interessanten  Vortrag oder Aufruf aufgeschnappt. Hoffen wir nur, dass es nicht wirklich so  todlangweilig war, wie es aussah: Info-Stände der Linkspertei (die Gerüchte  zufolge in näxter Zukunft mit Hamas fusionieren wird), der SPD und dergleichen  unter dem Banner mit dem unverständlichen, aber bestimmt gut gemeinten Namen „Toleranz-Fabrik“.  (Was uns so alles bei diesem Namen durch den Kopf schießt, ist kaum zu  beschreiben…)

Auch das Sommerfestival von xyeahx zählen wir zu  außergewöhnlichen Veranstaltungen nicht. Anständiges Musik-Fest für Alternativbewegte,  das sogar liebeswürdigerweise mit dem Spruch „Hier ist Kapitalismus, kein  Fair-Trade“ warb. Nun, geschuldet war das der Ansammlung von diversen  Es-gut-mit-dieser-Welt-Meinenden in der näxten Nähe: auf der Bastion neben dem  Cairo. Denn ja, dieses Publikum, so friedfertig es ist, kann sehr nervtötendund störend sein.

Einige SchülerInnen und StudentInnen, die aus ungeklärten  Gründen immer noch in der Stadt sind, und Menschen, die eher nach Angestellten,  Verbeamteten u.Ä. ausgesehen haben, versammelten sich, um faire Brötchen mit  fairen Getränken zu konsumieren, fair nachgespielte MTV-Musik zu hören. In den  Pausen dazwischen konnte mensch sich von Attac, INWO, Greenpeace und anderem  guten Gewissen unserer Epoche erklären lassen, wie die Welt sich noch fairer  gestalten ließe. Sogar der mittelmäßige Börsenkommentator der n-tv R. Brichta  beehrte Würgtown mit einem Vortrag über unser böses Geldsystem. Die dargebotene  „Analyse“ war so tief, dass es einem / einer beim Blick in die Tiefen  schwindelig wurde. Oder viel mehr: (kotz)übel. Nun, wir glauben tatsächlich,  dass es objektive Gründe gibt, warum Mittelschichten so und nicht anders  ticken, warum sie, wenns heikel wird, Zuflucht bei Silvio Gesell und INWO  suchen, aber nur Zuflucht und eben keine Lösungen oder Erklärungen. Brichta und  sein begeistertes Publikum waren am Verstehen nicht interessiert, obwohl das  ganze natürlich als „Aufklärung“ verkauft wurde. Das ist wohl auch der Grund,  warum bei denen immer Geld, Zins, Zinseszins, gierige Manager und doofe PolitikerInnen  das Thema sind, aber nicht die Wirtschaftsweise dieser Gesellschaft,  Kapitalismus nämlich. So sehen sie notwendigerweise nur etwas Dunkles und Bedrohendes im Hintergrund und verstehen sich (auch unser Aufklärer Brichta,  welch Überraschung) auf Geschwafel von Welteliten und sonstige  Verschwörungstheorien. Entsprechend „radikal“ waren auch die Lösungsvorschläge  für „unser“ Gelgproblemchen.

Nun fragt sich, was wir auf dem Festival gesucht haben?  Mittelschichten bekehren? Schüler für unseren mega-coolen Lesekreis zu  gewinnen? Wir wollten widersprechen, was allerdings armselig ausfiel. Mensch  kann wahrlich niemandem vorwerfen, sich diesem Fest der verkürzten  Kapitalismuskritik verweigert zu haben. Schade aber, dass so tapfere und  entschlossene Antifa, die so gerne bei Kleinigkeiten und Bedeutungslosigkeiten  wie Würgtowns Linke Antisemitismuskeule schwingt und so viel über Israel zu  wissen scheint, zum weit verbreiteten strukturellen Antisemitismus unter Würgtowns anständigen Leuten schweigt.

Auch diesmal waren wir kurz davor entfernt, ins verhasste  Sommerloch zu kotzen. Und das war wirklich knapp. Begeben wir uns auf dieweitere Suche und gehen wir mit vereinigter Kraft an diese ehrenwerte Aufgabe! We’re on the mission! Kein Fußbreit dem Sommerloch!

(Im Übrigen denken wir, dass die Dialektik von Kotzen und  Sommerloch wirkliche einer näheren theoretischen Auseinandersetzung wert ist. Vielleicht kommts sogar noch eines Tages dazu.)

Bis die Tage.