liberadio – Page 40

Новая историческая одновременность

Posted on December 3, 2010 - September 6, 2018 by olladij

Конец модернизации и начало новой истории мира (2003)

Роберт Курц

Дебаты о глобализации, кажется, на данный момент себя исчерпали. Причиной тому не то, что лежащий в её основе общественный процесс себя исчерпал, но исчерпали себя идеи интерпретации, у которых закончился воздух. Почти никто не осмеливается говорить о конце истории модернизации. Тем временем написаны почти что целые библиотеки о том, что глобализация капитала (транснациональный разброс производственных функций) упразднил разделение между национальной экономикой и мировым рынком, а тем самым — все существовавшие до сих пор рамки. Но выводов из этого понимания до сих пор практически не последовало. Старые понятия используются дальше, хотя новой реальности они больше не соответствуют.

Довольно долго считалось верхом критической рефлексии, настаивать на национальных особенностях против абстрактной всеобщности современного капиталистического способа производства. В 70-е годы так называемый еврокоммунизм утверждал, что марксистская теория часто оставалась слишком общей, и надо бы её, наконец-то, национально «конкретизировать», чтобы создать популярный социализм «в цветах» Франции, Германии, Италии и т.д. Но это фраза была уже к моменту её формулирования реакционной. В процессе глобализации отношения перевернулись. Национальная особенность сама стала пустой абстракцией, и хотя ещё существует, но лишь как остаток уже прошедшей эпохи. История является национальной лишь как история прошлого, а не как история настоящего. С этого момента нет больше французской, немецкой, бразильской, китайской истории. Историческая конкретика в непосредственных рамках мирового общества в будущем будет ссылаться не на национальные, но на транснациональные особенности и взаимосвязи. Это относится и к культурным идентичностям, социальным движениям и «пост-политическим» конфликтам. Continue reading “Новая историческая одновременность” →

Фридрих Энгельс и материалистическое понимание истории

Posted on December 3, 2010 - September 6, 2018 by olladij

Густав Ландауэр

[И очередные нападки на гегельянство, невпупенную нaучную объективность и марксоложество с отсылом на текст другого Фридриха, который в виду его гениальности, судя по всему, надо заучивать просто наизусть…]

Если даже в области науки и изучения прошлого учение Маркса и Энгельса привело к механизации и догматическому окостенению, то при попытках сделать из догмы науки догму политики это возымело ещё более роковые последствия. Маркс и Энгельс являются отцами сомнительного утверждения, что из изучения прошлого и из понимания законов экономического развития с обязательной уверенностью вытекает, какое развитие примут наши условия в будущем. Весь так называемый «научный социализм» полон претензий, из скромных крошек, которые известны из прошлого и настоящего, рассчитать будущее с математической точностью.

В связи с этим учением связано, что ни один государственно одобренный профессор не может обладать столь невыносимой учёной гордостью, каковую выказывают марксистские научные священники. Дальнейшим роковым последствием этого учения является то, что социал-демократия обделяет вниманием культурную пропаганду и самостоятельное вмешательство в экономические условия, и полагается на автоматически функционирующее развитие, в то время как наши познания о прошлом и о действующих в настоящем тенденциях столь ничтожны, что у нас есть все причины не полагаться на действующее без нашего участия, и ценить нашу волю выше, чем нашу знание.

Nomadic War Machine или что такое анархистский индастриал?

Posted on November 29, 2010 - May 5, 2024 by olladij

Nomandic War Machine: I Have a Gun. Give Me All The Money In The Register (2010)

Можно, конечно, спорить о смысле и бессмысленности политических интервенций в искусства и субкультуры. Я лично придерживаюсь мнения: что эта пустая трата времени. Но вот если художники и субкультуры несут в себе некую освободительную мысль (да пусть даже диффузное повстанческое чувство), то они вполне способны при некоторых обстоятельствах создать аутентичный и убедительный продукт для своих кругов / субкультур и т.п.

Как обстояло дело с таким свежим коллективом как Nomadic War Machine, судить сложно. Кажется, Маргарет Киллрой, стоящий (стоящая?) за этим проектом — и человек, вращающийся в кругах связанных с искусством, в готических тусовочках, кажется, и политический активист. Ну, или активистка — из далека не понять. )))

То, что выделил во внешнюю среду этот музыкальный проект, с одной стороны, легко описывается словами. Это довольнo сумрачная танцевальная электронная музыка, что-то сродни мизантропическим изысканиям cEvin Key или эмбиенту анархистского проекта Militia. То же атмосферное гудение на подкладке электронных размеренных битов, те же загадочные голоса извне, «из-за кадра». С другой стороны, весь «анархистский» месседж NWM, кажется, исчерпывается именно фразами, произносимыми этими голосами, названиями песен. Маргарет, конечно, надо отдать должное: он или она таки относится к своему предприятию не без юмора. «Obligatory Anti-God Track» просто отсылает нас иронически к таким пафосным труженикам и труженицам электронной сцены как Militia. Биты редко выбиваются за «танцуемые» рамки 4/4, дрон лишь пару-тройку раз решается на разрушение узнаваемой меланхоличной мелодии. То есть, место «анархизма» в этом проекте спокойно мог бы занять и анти-модернистский, имперский пафос Новых Правых. Анархизм — при всём уважении к Маргарет, я рискну утверждать это — внешний по отношению к проекту, как «голоса из-за кадра», время от времени произносящие фразы, уведомляющие нас, что слушаем мы на данный момент не правый проект.

И почему бы некоторым готам не придерживаться анархистских идей, почему бы некоторым анархистам и не слушать с удовольствием индастриал и прочую сумрачную электронщину? «I Have a Gun. Give Me All The Money In The Register» – тем не менее, классный по атмосфере танцевальный альбом.

Сайт проекта с возможностью скачать халявно: http://www.nomadicwarmachine.net/

Mutualism in the UK

Posted on November 28, 2010 - September 6, 2018 by olladij

На самом деле, тут не будет толстой и подробной историческо-аналитической телеги о мутуалистских проектах в Великобритании. Будет, скорее, очень короткое замечание.

Давеча, обнаружил на оченно интересном блоге с ориентацией на классический class-war-анархизм в регионе Соединённого Королевста и Ирландии и, кажется, с большими симпатиями к дедушке Прудону (sic!) не менее интересную заметку о, собссна, мутуализме: Mutualism – Fake and Real.

Кто держал ухо востро, знает, что, к примеру, в AFB мутуализм сейчас – “горячая” тема. Ну, допустим. Но и консервативно-демократические (ConDem-ned, хехе…) тори проповедуют его на свой лад:

It is doubtful that the Tories will insist that any mutuals will be “asset-locked” to ensure that they remain public. This can be seen from Lord Young who is looking at how to turn public bodies which charge fees into “mutuals.” This would be based on staff being allocated shares which could be sold or handed back when they leave. That is, these are not mutuals as these are owned by those who actually work in them and not by shareholders. It is easy to see that, over time, these “co-operatives” would turn into ordinary companies in which most shares are held by non-workers.

The aim is (to quote Maude) that they “get paid by the state on a proper contract” and he acknowledged that if public sector staff bid to run a service then they might also find themselves subject to EU law requiring a competitive tendering process.

По этому поводу – конечно, LOL. Но совместимость кооперативного движения с существующим социально-экономическим укладом вызывает смутные подозрения на счёт того, кто победит в этом процессе… С другой стороны, “несовместимое” не существовало бы вообще, а возможность мутуализма как боевой организации и тактического хода я отрицать тоже не возьмусь…

Кстати, сам блог: http://anarchism.pageabode.com/. Люто, бешенно рекомендую.

Sozialphilosophie des revolutionären Syndikalismus

Posted on November 22, 2010 - September 6, 2018 by olladij

Alexej Borowoj

(geschrieben Anfang des 20. Jh.)

Bekam der Rationalismus auf dem Feld der abstrakten Arbeit heute den stärksten Schlag von Philosophie Bergsons, so wurde im Praktischen der Syndikalismus zu seinem erbittertesten Feind. Dieser hat die dogmatischen Fesseln der Parteien und Programme abgestreift und ist von der Symbolik der Repräsentation zur selbstständigen Arbeit übergegangen.

In der Bestimmung der Charakteristik des revolutionären Syndikalismus sollte mensch [aber] vorsichtig sein.

Um die Natur [des Syndikalismus] richtig einzuschätzen, muss mensch sich die tiefe Kluft zwischen dem Syndikalismus als eine Form der Arbeiterbewegung, die über eine proletarische Klassenorganisation verfügt, und dem [Syndikalismus] als der (einer?) “neuen Schule” des Sozialismus, dem “Neomarxismus”, welcher eine theoretische Weltanschauung darstellt, die auf den Fundament der kritischen Reflexion über den Arbeitersyndikalismus gewachsen ist, unterscheiden.

Das sind zwei verschiedene Welten, die voneinander unabhängig existieren; dieser Umstand wird allerdings von Forschern und Kritikern des Syndikalismus immer noch nicht ausreichend beachtet.

An dieser Stelle soll uns nur der “proletarische Syndikalismus” interessieren.

Seine Entwicklung baute auf folgenden Hauptprinzipien auf:

a) der Primat der Bewegung vor der Ideologie;

b) Freiheit der schöpferischen Selbstbehauptung der Klasse;

c) Autonomie des Individuums in der Klassenorganisation.

Alle Gedankengebäude des Marxismus fußten auf der Überzeugung, dass es möglich sei, allgemeine, d.h. abstrakte Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung zu erkennen und daraus folgernd soziologische Prognosen aufstellen.

Der Syndikalismus ist gemäß seiner Natur der vollkommene Verzicht auf jegliches soziologische Rezept. Der Syndikalismus ist eine unendlich fließende Schöpfung, die sich nicht im Rahmen einer absoluten Theorie oder einer vorbestimmten Methode einengen lässt. Der Syndikalismus ist eine Bewegung, die seine weitere Entwicklung bestimmenden und seine Richtung diktierende Stimuli in sich selbst sucht und findet; nicht die Theorie beherrscht die Bewegung, sondern Theorien werden in ihm geboren und sterben auch ebenda.

Der Syndikalismus ist ein Prozess unaufhörlicher Entfaltung proletarischen Selbstbewusstseins. Er zwingt seinen Anhängern keine unveränderlichen Losungen auf, vielmehr lässt er ihnen einen genauso großen Spielraum für freie positive Schöpfung ebenso wie für freie zerstörerische Kritik. Er kennt keine “verba magistri“, auf die zumindest proletarische politische Parteien schwören. Im Gegensatz zum genanntem Parteikatechismus, der, “zuvorkommend” wie er ist, auf jede Frage, die bei seinen Gläubigen auch nur entstehen könnten, bereits eine Antwort parat hält, pulsiert im Syndikalismus wütende Lebensfreude, die bereit ist, mit allen Waffen jede Frage zu beantworten, es dabei jedoch vermeidet, sich in schwerfällige dogmatische Rüstung[en] zu kleiden. In einer politischen Partei ist der Proletarier ein Ausführender, der an parteiliche Formalitäten, Berechnungen, Intrigen gebunden ist; im Syndikalismus ist er ein Schöpfer, dessen Wille von niemandem bestritten wird.

Continue reading “Sozialphilosophie des revolutionären Syndikalismus” →

Как теперь думать о человеке?

Posted on November 16, 2010 - September 6, 2018 by olladij

Александра Люнскенс

Дискуссия о свободе и ответсвенности на фоне опыта 20-го столетия: какие уроки вынесли либертарии из Холокоста?

Кто предполагает фундаментально свободного человека, не может его / её извинить. Свободные люди, наверняка, решились на совершение всех ужасов 20-го столетия. Но что за свободу мы собираемся тут предположить — к примеру, в тотальном порядке национал-социалистической Германии — которая в циничном самодовольстве не обрекает тех, которым не повезло оказаться в не то время, в те том месте.

И всё же: свободу нельзя дать, она создаёт сама себя в освободительном процессе или в акте восстания. Где должна свобода найти своё начало, если не в самом человеке? Мы должна задаться вопросом, может ли анархистское видение человека устоять перед опытом 20-го века, в особенности перед опытом Холокоста. Мы можем воспользоваться различными теориями, которые анализируют национал-социалистическую структуру общества и отражают как фундаментальные напряжённые отношения между индивидом и обществом, так и различные позиции по этому вопросу. В сущности, всякий общественный проект развивается в поле этого напряжения. Анархистские концепции отличаются тем, что хотят сохранить полюса — теория, помыслить которую большинству людей уже представляется трудным. Слишком часто индивид и общность или даже двое или более индивидов представляются как непримиримые стороны конфликта. Решение проблемы социального порядка, как правило, связывается с исключением одной из сторон, т. е. с властью. В ориентированныx на власть моделях социального порядка остаётся только возможность выбрать либо «свободу» индивида (реже индивидов) или поставить «благоденствие» общности над индивидом. Если писанный конфликт рассматривается как неразрешимый конфликт, то и попытка посредничества считается заносчивостью.

Является ли самообозначение «анархистКа» равнозначным попытке утверждать одновременно что-либо и его противоположность? Поскольку мы наконец-то додумались до постмодерна, такие мыслительные эксперименты не должны нас больше пугать. И действительно, в современной философии обнаруживается — хотя и редко эксплицитно — сходство с анархистскими мыслями. Одновременно с этим эпоха показала нам, что люди способны помыслить больше, чем могли подумать, но и способны сделать больше, чем считалось возможным. Кто утверждает, что понялА в 20-м веке, что человек человеку волк, может скорее быть заподозренА в приукрашивании, чем во лжи.

Справедливо было бы присоединить к тем, кто всегда утверждал, что человек способен на всё. Скажем, именно это и должно быть в последующем исходной точкой:

Continue reading “Как теперь думать о человеке?” →

Autistici / Inventati – Налёт полиции: стрелять по тысяче, чтобы ни в кого не попасть!

Posted on November 7, 2010 - September 6, 2018 by olladij

Это случается, ибо полиция, как обычно, не знает, как надо целиться: стреляешь в толпу и, может быть, попадаешь в твою цель. Именно так, как они создают окружения, принося хаос на целые улицы, когда они ищут что-то, что, возможно, и не существует. Итальянская почтовая полиция имеет дурную привычку обыскивать сотни или даже тысячи личных данных людей, лишь для того, чтобы найти какое-то определённое сообщение. Это произошло снова с сервером коллектива Autistici / Inventati, находящемся в Норвегии: его диски были полностью скопированы для расследования, о котором мы до сих пор ничего не знаем. Похоже, что A / I не включены напрямую в это расследование, но как бы то ни было, файлы наших пользователей (которые большей частью были зашифрованы) были затребованы кем-то, кто мог, по крайней мере, предъявить ордер для специального поиска. Это принцип, когда атакуют сотни людей, чтобы попасть в одного из них: и пока они этим занимаются, присвоить себе всю информацию – искушение слишком большое. А затем, если вы ничего не нашли, вы всегда можете, в конце концов, похвастаться призом перед своими друзьями из полиции.

Такие происшествия требуют от нас, от всех нас, быстрой реакции, учиться защищать нашу личную сферу, равно как и протестовать против электронного наблюдения, которое, пусть и неуклюжее по ущербу, которое оно причиняет, в любом случае, является необоснованным и репрессивным.

Так же интересно заметить, что не было нужды в этой операции: каждый раз, когда нас спрашивали о логах или инфорамации, мы всегда отвечали: это не наша вина, если информация, которая им нужна, не существует или оказывается для них бесполезной. И вот, мы считаем это нашей заслугой. И мы считаем, что это хорошо, что Plan R (http://www.autistici.org/en/who/rplan/index.html) позволил нам восстановить наши услуги, атакованные обыском, за менее чем 24 часа: на протяжении 5 лет мы говорили нашим юзерам, что нашей целью является избежать разрушения наших услуг, и в то же время мы всегда понимали и пытались сказать, что каждый отдельный юзер ответственен или ответственна за свою личную сферу, что зависит от вашей сообразительности, когда вы читаете и пишите, и от вашей аккуратности, когда вы никогда не доверяете этот фундаментальный аспект своей жизни кому-либо ещё. Помимо архивов почтовой рассылки, наши диски были зашифрованы, но теперь их скопировали, а со временем ни одна система шифрования не остаётся неприступной. Так что не предавайтесь обманчивому чувству надёжности.

Поддержите бой, которым мы развяжем, как мы сделали, когда наш сервер был взломан в первый раз: распространяйте новости, которые мы будем публиковать, боритесь против всякого ограничения вашей свободы коммуникации. В отличие от полиции, мы хотим научить сотни, чтобы попасть в одного – того гения из почтовой полиции, который думал, что скопировать информацию двух тысяч людей было хорошей идеей, чтобы не найти вообще ничего.

http://cavallette.autistici.org/2010/11/6961#english-crack

http://cavallette.autistici.org/

http://www.autistici.org/en/index.php

Continue reading “Autistici / Inventati – Налёт полиции: стрелять по тысяче, чтобы ни в кого не попасть!” →

Repressions against anarchists in Russia and Belarus / Repressionen gegen AnarchistInnen in Russland und Weissrussland

Posted on October 22, 2010 - September 6, 2018 by olladij

Nun ja, ich wage es nicht, selbst was dazu zu schreiben, aber zwei Links, die mir persönlich interessant scheinen, kann ich schon “re-posten”.

Also, Achtung – Crimethinc, “Eco-Defence and Repression in Russia“. Hut ab.

Und von An die Weisen des Existierenden kommen folgende “Gedanken zur Gefangenensolidarität“, (german / english). Wird wohl nicht schaden, darauf hinzuweisen.

Das Video, wo ein paar Anarch@-Gestalten eine putzige brennende Barrikade (oder eher doch Barriere) auf der Autobahn Moskau-Minsk organisieren, werde ich hier nicht verbreiten, gehe doch davon aus, dass alle, die es sehen wollen, es schon bei Indymedia Linksunten gesehen haben. Schade nur, dass ich hier die Kommentare von der russischen Indymedia nicht wiedergeben kann, die waren nämlich zum Brüllen. Da zeigten sich nämlich die so genannten Anarch@-Sozial-DemokratInnen von ihrer besten Seite: von “Und was habt ihr damit erreicht?” bis “Die armen-armen Autofahrer standen im Stau auf der Autobahn um 5 Uhr morgens!” F.O.A.D!

Неверный принцип нашего воспитания, или: Гуманизм и реализм

Posted on September 26, 2010 - September 6, 2018 by olladij

Макс Штирнер

Буду краток: Макс, великий и ужасный, с немного другой стороны. 1842-й год, газетная статья, до главного труда ещё несколько лет, поэтому и понятийный аппарат ещё не “тот”. Немного добропорядочного буржуазного национализма, немного сексизма, опять же добропорядочного, который вполне в состоянии релативировать его бравые ответы на критику Маркса / Энгельса и Фейербаха. Но всё это было потом. А пока – очень недурственные размышления по поводу принципа образования и воспитания, многие из которых актуальны и сейчас.

Извольте зачитать в PDF.

Сводки с летнего фронта прокрастинации

Posted on September 25, 2010 - July 16, 2011 by olladij

Пришло время для liberadio, в очередной раз подать голос, показать именно своё лицо, не чьё-нибудь чужое. Лето кончилось практически, и что мы имеем сказать? Кто не уезжает, тот спивается; кто не спивается, тот сходит с ума, а пронырливые неонацисты в это время уклеивают город своими наклейками и плакатами. Но мы-то знаем, в этом городе ни у кого не получается создать свои структуры, поэтому мы относимся к таким поползновениям спокойно.

Вот, допустим, эти переводы среднего качества и, вероятно, низкой востребованности — продукты прокрастинации. Будем уже честны с собой. Есть дале куда более важные и куда более бессмысленные. Да-да, либо это парадокс, либо не парадокс вовсе.

Как бы то ни было: в планах Роберт Курц и группа «Кризис» в аудио, перевод Максимки Штирнера, рецензии на книжки и музыку (благо литературой я недавно затарился на Лимессе). Вчитываюсь в Пола Гудмена, во внутренние синдикалистские дебаты и модные книженции от издательства GWR. Начал было Ури Гордона, да что-то дело застопорилось… Давно наклёвываются мысли о кризисе, о «философии» анархизма (именно так, в кавычках), о тактике (хотя, наверно, телега войдёт в телегу о «философии»). Дело за малым, уж если я так люто и бешено прокрастинирую: сесть и написать. Хе-хе… Надо бы будет вывалить телеги по-постанархизму, ибо канули вместе с chaosss.ru

Да, безжалостный и беспощадный коллектив из Тарнака… После «Грядущего восстания» в руки мне попало «Воззвание» – разговор всё о том же, но более конкретно. И от этого ещё более страшно…

Вот та вот девушка, бросившая в «зелёненького» Юргена Триттина тортом, эта медиа-звезда нЭмЭцкого антиатомного движа и актуальный объект баттхёрта «зелёненьких» неолиберальных военизированных велосипедистов, Ханна Поддиг — после её конкретной рецензии в GWR на убогую активистскую книжку в духе how to – ну так вот, интересно мне стало. Ну да, медиа-звезда. Вот думал зачитать её собственную активистскую книжку в духе how to fuck the system и заценить в рамках своего прощупывания пульса у того, что зовётся современным анархизмом. Но что-то сумлеваюсь. Рассматривать анархистскую бессодержательность (это тот научный термин, который я собираюсь ввести в оборот в ближайшее время) со столь близкого расстояния мне ссыкотно. Хотя именно по этому я это, наверно, и сделаю. Кажется, это ещё тот «продукт, посвящённый критике потреблятства», о, да! Короче, если я после этого не вернусь (в состояние трезвого ума и ясной памяти, или ка там правильно-то?), прошу считать меня коммунистом.

Поке.