Skip to content

liberadio

  • Archive
  • Contact

Фетиш демократии

Posted on July 21, 2020 - July 22, 2020 by olladij

[Опять-таки старьё, начало 2000-х, специфический немецкий контекст. Опять-таки бордигизм, но он пытается вернуть классовую ненависть в хардкор антифашизм. Перетащил к себе с заархивированного сайта yaroslavl.antifa.net, чтоб было для коллекции. – liberadio]

Та часть левых, которая говорит о необходимости защищать «демократию» и «гражданское общество», по нашему мнению, заставляет нас уделить немного внимания образованию мифов «демократии». Так, PDS (партия Демократического Социализма Германии) преподносит себя верной конституции и называет NPD (Национально-демократическая партия Германии) «антиконституционной». В [журнале] «Reinblick», №1, январь 2001 г. PDS вопрошает: «насколько распространяются конституционные права на врагов демократии?» и доказывает тем самым в очередной раз своё полнейшее политическое банкротство перед буржуазной конструкцией «демократии».

Политическая форма или маска, которую надел капитализм, это – парламентская демократия. «Демократия» служит условным наименованием или маской-характером капитализма. Однако, как демократия, так и фашизм являются лишь формами организации капиталистического общества. Они покоятся на тех же самых противоречиях, и экономическая ( а следовательно, и политическая) власть находятся в тех же руках. Каждое капиталистическое государство – это диктатура, фашистское – более открыто, демократическое – более скрыто. Большая часть людей лишена права экономических и политических решений и отстранена от контроля над своей жизнью и её вопросами. Парламентские выборы представляют собой только демократическое алиби власти капитала в ФРГ. Мы можем приобрести действительное влияние на наши жизни, только если нарушим правила и станем заботится о своих делах сами.

В отличие от фашизма или времён военных диктатур парламентская демократия предоставляет рабочим, вообще-то, определённые гражданские права и свободы. Использование многих из этих свобод и прав остаётся, однако, для большей части рабочего класса лишь мечтой, т.к. отсутствуют необходимые для этого деньги или необходимые возможности. Кроме того, демократический сектор кончается при капитализме буржуазно-демократической фазы у ворот фабрики, за ними царит командование шефа или менеджера. Хотеть изменить это в рамках системы, т.е. добиться «настоящей демократии» – это иллюзия, которая скрывает классовый характер буржуазной демократии, и на которую опираются власть имущие. Т.е. они хотят даже касательно нашей борьбы диктовать нам условия и правила игры.

Если «левые», наблюдая за поползновениями «правых», рассуждают о «защите демократии» – они преувеличивают, т.к., во-первых, не предвидится никакого фашистского захвата власти и, во-вторых, в системе нет ничего, что стоило бы защищать, разве что по отношению к нашим врагам, которые хотят урезать наши немногочисленные политические права. Кивать здесь на нацистов, как на «врагов демократии», т.е. наших из без того малых прав и свобод, – слишком близоруко, ибо капитал сохранил свою власть как в буржуазно-демократическую, так и в фашистскую фазу. Вместо того, чтобы защищать демократию и делать её таким образом фетишем, революционеры должны использовать свои возможности и анализировать её и разъяснять массам.
Самозванные (временные) демократы состоят в тактическом отношении с расизмом и фашизмом, что подтверждает история поддержкой нацистов промышленностью, расистскими гонениями со стороны демократов во время дебатов о праве на убежище и ориентированных исключительно на капиталистические критерии дискуссий о законе на въезд [в страну] и «зелёной карте».

Кампании последних месяцев, согласно новой роли Германии, должны заставить людей в этой стране присягнуть доктрине государства и капитала, буржуазно-парламентской демократии (фетиш демократии и «антифашизм» уже показали себя эффективными средствами против классовой борьбы; не смотря на все отличия от 30-ых годов, образующая общность идеология «антифашизма» во имя государства используется сегодня и в Германии). Демократия и все её ухищрения легитимируются в отстранении от настоящих и предполагаемых нацистов. Во имя демократии, собственно ради её защиты, как поучают нас политики, в виде первого шага должна быть ограничена свобода собраний. «Защищающаяся демократия», таким образом, выстраивает под предлогом защиты демократии полицейское государство и ограничивает наши права и свободы (как, например, свободу собраний, тайну переписки, неприкосновенность жилища и т.д.).

Реальность и демократического капитализма раскрывает, что те, кого решения касаются, не имеют никакого влияния на эти решения и, тем самым, – на свои жизни. Поэтому тот, кто рассуждает о демократии в смысле «власти народа» при капиталистических условиях, тот не знает о чём говорит.

Мистификация демократии переживает в эти дни новый бум. Бывшие враги прощают ей все грехи, тем что она отделяется, как противоположная фашизму, от своих экономических и социальных основ. «Демократия, как форма правления, стала совместима с абсолютным отграничиванием большинства населения. То, что это возможно, это, по моему мнению, является качественно новым в истории… Между тем, собственно, стало вполне совместимым, что кто-то совершенно открыто может называть себя антинацистом или анитфашистом и одновременно совершенно открыто проводить расистскую политику». То, что открывает для себя один антифа в «Zeck» не является чем-то «качественно новым», но существенной чертой как буржуазной, так и античной демократии. Одна отстраняет людей иного происхождения (беженцев и «иностранных» рабочих, но не в коем случае «иностранных» менеджеров и т.д.) от политических решений (если не говорить о социальном отграничивании куда более широких частей населения), другая отграничивала женщин, иностранцев и рабов. «Демократия» отделяется от своих социальных условий. Так конструируется фальшивое противоречие «демократия/диктатура», предоставляющее государству возможность выглядеть нейтральной, стоящей над классами инстанцией. Однако то, что «демократический» как и «фашистский» капитализм означает власть, эти антифа сбросили, как идеологический баласт, ради упрощённого противоречия «лево/право» и таким образом, эти антифа забаррикадировали выходящую за пределы капитализма перспективу. Процитированный выше антифа одержим той же старой мистификацией демократии, как и многие его соратники, которые распрощались с вербально-радикальными анализами в духе «за фашизмом стоит капитал» ради защиты «гражданского общества». Эта мистификация имеет традиции и имела серьёзные последствия во Второй Мировой войне, когда она была представлена как война демократии против фашизма и, к сожалению, так многими левыми и понята.

Часть левых раскрывает своё новое «призвание» и свои иллюзии о гражданском обществе и реформировании капитализма, когда говорит о том, что надо защищать демократию. Это новая мода многих левых – защищать демократию, вместо своего класса. Они рассуждают о фашизме, чтобы не пришлось рассуждать о капитализме и властных отношениях. Такое может себе позволить только тот, кто не знает, что делает, либо тот, ко нашёл свою нишу в системе. Для нас, как для рабочих и коммунистов, подобная позиция не только неприемлема, но и является ещё одной идеологической цепью для нашего класса.

Глава из брошюры «Аушвитц как алиби. Критика буржуазного анитифашизма», изданной коллективом Revolution Times в 2001 году. Перевод с немецкого – Ndejra.

Posted in text, translationTagged capitalism, far right, germany, state, war, what's left, work

Post navigation

Характер фашизма и история с точки зрения буржуазии
Антифа как самозащита, а не самоцель

Leave a Reply Cancel reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

 

Recent Posts

  • “Печенье – сразу смерть!” О фильме “Кролик Джоджо” (2019)
  • Оммаж Симоне Вейль: «…решиться представить себе свободу»
  • Эрнст Нолте: «Фашистские движения 20-ого столетия. Франция»
  • Zart wäre einzig die gröbste Kritik
  • Эвтаназия при национал-социализме
  • Антифа как самозащита, а не самоцель
  • Фетиш демократии
  • Характер фашизма и история с точки зрения буржуазии
  • “Антифашизм” и капитализм
  • Государства, банды и коронавирус

Links

  • a-radio berlin
  • ali schirasi
  • anarchist black cross belarus
  • anarchist black cross dresden
  • audioarchiv
  • biKri
  • cosmoproletarian solidarity
  • crimethInc
  • das grosse thier
  • FdA – IFA
  • gangchao – debate on china
  • gegen hartz iv
  • isf / ca ira
  • it's going down
  • kosmoprolet
  • marxists internet archive
  • mena-watch
  • социальный компас
  • ohne chef
  • prole wave
  • recherchejournal zum aufstand
  • red flora 2017
  • russland in bewegung / ute weinmann
  • situationist international online
  • stop nacjonalizmowi
  • the anarchist library.org
  • нiгiлiст
  • олладий т.
  • Густав Ландауэр

Tags

adorno aesthetics anarchism antisemitism bakunin capitalism crisis egypt engels europe far right feminism france germany iran islam israel italy kropotkin kurz landauer lenin link marx marxism migration militarism mindfuck nationalism police proudhon religion revolt russia sounds state strike syndicalism syria uk ukraine usa war what's left work

Meta

  • Register
  • Log in
  • Entries feed
  • Comments feed
  • WordPress.org
Proudly powered by WordPress | Theme: micro, developed by DevriX.