Местная русскоязычная газетка “Мост” (нет, не Иоганн Мост, а тот, который мост через Майн) пишет о борьбе иранских беженцев. И суть по делу, что в русскоязычной прессе Германии большая редкость. Название самой статьи только – “Если гора не идёт к Магомеду” – немного мимо кассы. Идиома, конечно, и переносный смысл, но речь идёт о бывших мусульманах, которые отреклись от ислама. Но это только замечание. Среди других тем номера: социальная политика ФРГ и “еврейский вопрос” в Вюрцбурге.
Category: reviews
review is (not) review
The daily grind. Not.
Я знаю, liberadio давно не изливало на вас свои соображения по поводу музыки. Что ж, придётся поправить это прискорбное положение дел. В это раз, впрочем, как и каждый раз до сих пор, мы останемся в пределах мэйнстрима. Да, есть такой дэт-грайнд, который не совсем из «подземелья», хотя и никогда не будет продаваться так же, как альбомы норвежской «Ночной нужды». Его зачастую просто никто не купить.))) И да, мы всё ещё говорим о продуктах культур-индустрии (по Адорно), о товарах, которые в этой своей форме имеют смысл только как товары. Не будем врать себе о «революционности» рок-, панк- или металлического музицирования.
Ну так, приступим. Многие ждали, многие опасались творческой стагнации — но вот, отцы британской гринды, Napalm Death разродились зимой новым опусом «Utilitarian». Написано о нём у же порядочно. Его и хвалили за новаторство, и ругали за застой. Много распространяться о нём не будем. Это тот самый техничный и раздолбайский дэт-грайнд, который Напалмы гоняют, как минимум, с середины 2000-х. К этому прилагаются такие свистелки и перделки как «чистый вокал» а ля Fear Factory или участие легендарного безбашенного джаз-саксофониста Джона Зорна. Кому нравились «Smear Campaign» или «The Code is Red…», тот разочарован или особенно удивлён не будет. Кто купился на заверения, что, мол, новый альбом будет взрослым возврашением к пещерному грайнду типа «Scum», тот путь озадаченно почёсывает репу. И «no banks» и А в круге на облоге?! Шо за нах?
Они восстали (снова)! Я о «Hordes of Zombies» от Terorrizer. Этот, что касается актуального состава, странный бастард из Resistant Culture и Morbid Angel собрался снова после своего последнего реюнона в 2006-м, побыстрому насочинял нового материала, записал его с отличным качеством и теперь стремится столь же быстро его сыграть. Опять же: классический Terrorizer со всеми его фишками: быстрым и беспощадным гитарным чёсом, с текстами где-то между хоррором и социальной критикой. Однако, не так монотонно, как этого можно было бы ожидать от банды.
И наспоследок такой немного странный проект Мэтью Вайденера (отсвечивал в таких бандах как Exumed, Citizen и Cretin, к примеру): Liberteer «Better to Die on Your Feet Than To Live on Your Knees». Ага, one man band. Так называемый анархо-грайнд. Набор хорошо прописанных (ну, Relapse Records, чай), бодрых «песенок», что называется – на острую социальную тематику. Казалось бы, всё это довольно мило, и вообще — отрадно слышать в грайнде открыто анархистские идеи. Однако, как в текстовом плане Мэтью тяготеет к героической позе, так и в музыкальном плане «самый главный анархист» то и дело запиливает пафосные мелодии. Вот только «Марсельезу» с «Интернационалом» не разу не сыграл, что было бы хотя бы забавно. Но нет, он это всё на полном серьёзе, хотя интересные для грайнда ходы при этом возникают — тут надо отдать Мэтью должное. Видимо, нежные чувства к движению Occupy, к тому печальному прудонизму и фетешизации «честного» труда, которые оно действительно тащит за собой повсюду, куда только не придёт, сыграли в Мэтью смальца злую шутку. Liberteer кавернул и знаменитый стих Перси Биши Шелли со строчкой «Rise like lions after slumber», который был весьма популярен в британском и американском рабочем движении 19-го века, и который был снова извлечён из небытия всё тем же «оккупантами». Такие дела. Liberadio рекомендует обратить внимание. Вещица интересная.
Buchrezension: Begegnungen feindlicher Brüder
«Begegnungen feindlicher Brüder. Zum Verhältnis von Anarchismus und Marxismus in der Geschichte der sozialistischen Bewegung»
Philippe Kellermann (Hg.)
Unrast Verlag, 2011, ISBN 978-3-89771-505-9, 14 Euro
Seitdem es eben diese „feindlichen Brüder“ gibt, wurde praktisch permanent etwas zu ihrem komplizierten Verhältnis untereinander geschrieben. Beide Seiten produzierten fleißig Schmähschriften, etwas weniger fleißig waren leider diejenigen, die sich ernsthaft darum bemühten, zwischen den scheinbar unversöhnlichen Positionen zu vermitteln, damit sie sich wenn nicht in einer Synthese vereinen, dann wenigstens gegenseitig bereichern. Solche Schriften sind auch unterschiedlich ausgefallen, manche waren zwar gut gemeint, blieben aber eher oberflächlich, andere – und du solchen zähle ich das von Phillippe Kellermann herausgegebene Buch – versuchen tiefer zu bohren. Es wäre natürlich nur ein Anfang, oder eher die Fortsetzung der Debatte, denn es ist schier unmöglich, alle Aspekte und Einzelheiten des Streits zwischen Marxismus und Anarchismus in einem dünnen Buch zu beleuchten. Wie vielfältig die Aspekte sein können – davon zeugen die im Buch versammelten Aufsätze. So kommen z.B. Wolfgang Eckhard und Karl Reiter in ihren Beiträgen zum selben Thema, zum Konflikt zwischen Marx und Bakunin bezüglich der Staatlichkeit, zu diametral entgegengesetzten Schlüssen. Antje Schrupp schafft aber im darauf folgenden Beitrag diese Konfliktlinien zu relativieren, indem sie andere aufmacht – nämlich wie widersprüchlich die Frage nach der Emanzipation der Frau in der Ersten Internationale diskutiert wurde. Kellermanns Auseinandersetzung mit Sorel, sich vermeintlich auf Marx, in der Tat aber auf den irrationalistischen Philosophen Henri Bergson beziehenden Syndikalisten, macht richtig Lust sich Sorels Ideen, die sich eher für Rechte als für Linke als nützlich erwiesen haben, näher anzuschauen. Dasselbe gilt auch für Jens Kastners Aufsatz über Antonio Gramsci, dabei sei angemerkt, dass die Auseinandersetzung noch vor Jahren begonnen wurde (siehe GWR 293, 2004), und in ihrer aktuellen Form (logischerweise) viel mehr Sinn macht.
Auch ein angespanntes Verhältnis zwischen der rätekommunistischen Strömung und Anarchismus kommt an mehreren Stellen zur Sprache, was hoffentlich viele LeserInnen animieren wird, weiter in die Richtung nachzuforschen. Trotz des positiven Bezugs Robert Foltins auf die neuere Sozialdemokratie, die in erster Linie durch Hardt und Negri gehypet wird, was m.E. einfach eine falsche Alternative ist, ist wegen seiner schonungslosen, aber solidarischen Kritik an anarchistischer Begriffslosigkeit gerade was den Erzfeind des Anarchismus, den Staat angeht, interessant. Zu dieser Begriffslosigkeit hat sowohl der berühmt-berüchtigte Umstand beigetragen, dass die Geschichte die abstrakte Staatskritik „klassischer“ AnarchistInnen bestätigte und ihre Aktualisierung oft vernachlässigt wurde, als auch die explizite Weigerung vieler AnarchistInnen, sich mit der Marxschen Kritik der politischen Ökonomie zu befassen, ohne die das Erfassen der modernen Staatlichkeit kaum möglich sein wird.
Hoffen wir also, dass die Erkenntnis für beide Seiten des Konflikts (der keiner sein sollte) wichtiger ist, als das Verharren in historisch längst überholten Identitäten und zahnlosen jugendlichen Subkulturen. Hoffen wir auch, dass diese durchaus gelungene Aufsatzsammlung zur Erkenntnis beiträgt.
Ndejra
[erschienen in der Oktober-Ausgabe von Gai Dao, der Zeitung der FdA]
“Читай, верстай, распространяй!”
Симпатичный бложек “Хорошие книги для хороших людей” предлагает действительно кое-что хорошее в читабельной и слушатебельной форме (хотя большей частью тру-актвистское чтиво, но тем не менее).
Любить и жаловать!
Китай: трудовые новости и типа того
Пришлось в принудительном порядке вдруг полюбить Китай. Если компартия завалится на своём актуальном курсе, то последствия будут драматическими для всего мира (думаю, так можно сказать, хотя, чем дело кончится, как обычно никто знать не может). Так что, если кому интересно, то прошу –
CHINA LABOUR NEWS TRANSLATIONS
ASIA MONITOR RESOURCE CENTRE
CHINA LABOUR BULLETIN
Это так, среди прочих.
Строго индивидуально
Пока я привожу в порядок свою жисть, а также теги в бложике, прошу обратить внимание на такой вот ресурс, посвящённый разным авторам индивидуалистского анархизма –
http://individualistanarchism.blogspot.com/
Авось, кому что и пригодится.
Вместо рецензии на фильм The Bubble
Собирался было сделать пространный высер на тему убитого в апреле 36-летнего «активиста за дело мира» Витторио Арригони и изойти на риторический вопросы, как-то отчего он махнул не в Индию, не в Иран, не в Чечню, не в Судан, а прямиком в Палестину? Не попалось на глаза фотографий плачущих раненых детей из других уголков планеты? Может ли человек, не поленившийся отправиться в Палестину, чтобы поддержать тамошних антисемитов, на полном серьёзе ссылаться на своих антифашистских предков? Может, он просто так называемый злоебучий левый антисемит, которого ничто так сильно не ебёт как отчаянно защищающееся государство переживших Холокост? (Также можно было бы задаться риторическим вопросом, почему старейший печатный орган немецких анархистов и анархисток, Graswurzelrevolution, перепечатывает некрологи на подобных деятелей?)
Согласен, быть застреленным в Чечне едва ли более секисно, чем быть удушенным металлическим кабелем в какой-то халупе в Палестине. Симпатичного мужика, глупо погибшего в свои 36 от рук своих же «товарищей по борьбе» – воинственных салафитов, жаль. Но показательно, не правда ли? Да и с другой стороны — кто ещё мог бы так привычно присвоить ему статус «мученика за право дело», кроме дорогих друзей-антисемитов? Rest in piss, Vittorio Arrigoni…
Но как вы уже поняли, liberadio не станет тратить своего и вашего времени на такие мелочи, там более, что все некрологи уже давно написаны. Вот чего liberadio не умеет — это писать рецензии на фильмы. Поэтому я просто от души советую такой фильм как «The Bubble» (2007, Израиль, реж. Eytan Fox). Хотя и поздновато тоже, но вы же понимаете, что liberadio не посоветует вам очередную серию «Пиратов карибского моря» или очередной римейк «Трёх мушкетёров», даже если последний и снимали отчасти в Вюрцбурге? Do you? ;)
Йиппиииии!
Наконец-то “Анархия в эпоху динозавров” попала в мои руки в книжной цивильной форме! Это приятно. Well done.
Что неприятно – то, что многоуважаемое издательству оказалось не по силам написать мой псевдоним правильно, хотя, в общем-то, что Ndejra, что Ndjera – анаграмма верна и так, и сяк. Но уж если мы переводили эту книгу безвозбранно, то это не ещё не повод относиться к нам с таким неуважением. Или как оно там вам видится, Гилея?
Рекурсивный дисриспект.
Видео-послания
Итак, немного видео-посланий, пока ничего более вразумительного не нашлось и что-либо делать не особенно охота.
Во-первых: некий коллега-социолог, работает над книгой “Anarchy and Society” (по краней мере, так она покамест называется) и представляет концепцию на North American Anarchist Studies Network Conference. Интересное и, возможно, нужное начинание – свести анархизм и социологию вместе, чтобы они друг друга, тык-скыть, взаимно обдумали и по возможности обогатили. С другой стороны, к таким начинаниям следует относиться с осторожностью: именно из северо-американской академической тусовки растут ноги у такой забавной фикции как пост-анархизм (ну, ладно-ладно, Сол Ньюмэн из Австралии, один же хуй). Суть в том, что американские академики вынуждены постоянно что-то публиковать и продавать новые бренды (хоть и на рынке идей, но в смысле буквальном). Отчасти из таких благородных побуждений и были подхвачены идеи 70-х и 80-х годов по анархистскому присвоению некоторых мыслей Фуко, Гваттари и т.д. и переформулированы в wow!-сенсационные открытия в области политической философии. Как дело повернётся у этого товарища и его коллеги, пока не ясно, но смотрите сами, дорогие слушатели и слушательницы –
Defining an anarchist sociology (Youtube.com)
На поставленный, среди прочего, вопрос – как нам “анархизировать” социологию, liberadio отвечает почти кк армянское радио: лишите социологов государственных дотаций и перестаньте приручать их, ставя на бюджетные чиновничьи должности в университетах. Всё просто, правда? )))
Во-вторых: Всем горячие анарха-феминистские приветы из Мексикии с английскими субтитрами и вообще –
@-feminist cell in Mexico (Youtube.com)
Кроме того – конкретный @-феминистский ролик раздаёт пиздоф буквально всем (хотя такой глупый каламбур стоит где-то на самом-самом краю некорректности). Особенно понравится московским товарищам. Привет, Укроп, мудачoк! –
We make no pretence (Youtube.com)
За отсутствие “анархо-революционного” говно-пунка в саундтреке особый почёт!
Das Schlachten beenden! Und den Bock zum Gärtner machen?
Zur Kritik der Gewalt an Tieren. Anarchistische, feministische, pazifistische und linkssozialistische Traditionen
Verlag Graswurzelrevolution, 2010
192 Seiten, 14,90 Euro
ISBN 978-3-939045-13-7
Der anarcho-pazifistische Verlag hat uns 2010 ein seltsames Buch vorgelegt. Der Zweck der Publikation war es, anzudeuten, dass Diskussionen und Kämpfe für das würdevolle Dasein der Tiere nicht die Sache der bürgerlichen gutbetuchten Mittelschichten gewesen sind, und das auch nicht erst seit Peter Singer. Es ist in der Tat möglich, zu zeigen, dass politisch praktizierte vegane oder vegetarische Lebensweise durchaus in der kämpferischen proletarischen Tradition ihre Wurzel hat, dass sie dort seit jeher mitgedacht und praktiziert wurde. Es mag sogar gar nicht so falsch sein, dass die im Buch abgedruckten historischen Texte alle vor dem 2. Weltkrieg und vor der Shoa (ein Liebligsvergleich der militanten VeganerInnen für industrielle Massentierhaltung) geschrieben wurden, das Buch ist ja immerhin als „historische Spurensuche“ gemeint. Insofern ist es vollkommen OK, Widersprüche einer äußerst widersprüchlichen Bewegung zu dokumentieren.
Ob Renate Brucker sich etwas anderes vorgestellt hat, schwer zu sagen – sie stellt sich aber in der Einführung auf die Seite der Argumentation für die Tierrechte. Anscheinend waren die Tierrechte Programm dieser Aufsatzsammlung. Gemeint ist somit nicht so sehr ein allgemein anerkanntes “Naturrecht”, sondern letzten Endes auch in irgendeiner Form im positiven Recht verankerte Feststellung, dass das Tier eben das Recht auf sein Leben und darauf, vor Grausamkeit geschützt zu werden, unmittelbar erhält, weil es ein Tier ist.
Inhaltlich bietet das Buch spannende und weniger spannende Beiträge zum Thema, von diversen AutorInnen aus dem Umfeld der GWR kommentiert. So appelliert z.B. der inbrünstige Christ Leo Tolstoj an das Mitgefühl der Menschen mit geschundenen Tieren, der menschlichen Seele, sprich der seelischen Integrität wegen. Der anschließende Exkurs über die Sekte der Duchoborzen mag theoretisch mit dem Thema nicht viel zu tun zu haben, kann aber ein Beispiel für ein großes Kollektiv geben, das sein Leben nach gewaltfreien und kommunistischen Prinzipien gestaltete. (Außerdem bin ich persönlich von solch religiösen feurigen Wahn immer wieder fasziniert, lese also gerne solche Sachen). Eben so verfährt auch einer der anarcho-kommunistischen „Klassiker“ – Elisee Reclus. Er bittet die Menschen, die Welt etwas schöner und (jetzt Achtung!) menschlicher zu gestalten, indem sie auf Tierausbeutung verzichten. Dasselbe könnte mensch auch von Magnus Schwantjes Perspektive sagen: Er zeigt Parallelen zwischen Tier- und Menschenmord auf, die beide doch auf das Eine hinauslaufen – auf die furchtbare Verrohung und Unbewohnbarkeit der Welt. Der einzige Beitrag im Buch, der eindeutig eine Pro-Tierrechte-Position einnimmt, ist der von der holländischen Juristin und Feministin Clara Wichmann. Die einzige vertretene hier Juristin nimmt es auch ernst und plädiert dafür, den Tieren mittels Gesetz und Staatsgewalt das Recht auf Unversehrtheit und Eigentum anzuerkennen. So weit so gut, aber spätestens dann, wenn die Rede von „ökonomisch vom Menschen abhängigen Tieren“ ist, oder dann, wenn Wichmann fordert, die entlaufenen oder nicht registrierten Hunde nur nach einem Gerichtsprozess zu töten, merkt mensch, dass das wohl eine verkehrte Perspektive ist. Ja, außer Anmerkungen am Rande, dass Frauen, Kinder und Tiere in der patriarchalen Gesellschaft unterdrückt werden, ist von der angekündigten feministischen Tradition nicht viel zu spüren.
Der wirklich interessante Artikel wurde bis zum Ende aufgehoben, als ob es Absicht war. Willi Eichler vom Internationalen Sozialistischen Kampfbund (ISK) polemisiert gegen einen Opponenten, der gegen die vegetarische Lebensweise argumentiert, führt aber das einzig fassbare, weil radikal subjektivistische, Argument: ausgebeutete Proletarier haben ein prinzipielles Problem mit der Ausbeutung, verzichten also auf die Ausbeutung der Tiere. Den Tieren sieht mensch nämlich an, dass es auch nicht gerade genießen, ausgebeutet zu werden. Den Pflanzen eben nicht. Deswegen: Vegetarismus. Ein wenig merkwürdig, dass gerade von einem Vertreter linkssozialistischer Organisation mit autoritären Tendenzen, die später zum Teil in der SPD aufgegangen ist, eine so schön formulierte Polemik mit Bezug auf Kant (der philosophische Gegner der Tierrechte) kommt, aber sei es so. Wenn die im Buch zu Wort kommenden anarchistischen Herren ihre gutmenschlichen Positionen nur mit eigenen Erfahrungen, aber nicht philosophisch belegen können, ist es sehr wohl ein Problem. Aber es reicht, um zu zeigen, dass die Versöhnung zwischen Mensch und Natur vom Menschen ausgehen soll. Was nicht geht – dem Staat immer mehr in der Rechtsform verschlüsselte Aspekte des Lebens auszuliefern, und auf ihn dann als auf einen Pädagogen zu vertrauen, der uns mit seinem Gewaltapparat die Grausamkeit schon austreiben wird. (Und – mit Verlaub – so verhält es sich auch mit Menschenrechten). Den Bock zum Gärtner machen, war das etwa die „anarchistische“ Idee hinter dem Buch, die dank der einzelnen Beiträge doch nicht aufgegangen ist? Schön, dass es nicht geklappt hat und daraus ist ein wunderbar widersprüchliches Buch geworden.