Stand up, as if the Flag were before you. Or as if you were in the presence <\/em><\/span><\/span><\/tt><\/p>\n of Dada, which signifies Life, and which accuses you of loving <\/em><\/span><\/span><\/tt><\/p>\n everything out of snobbery if only it is expensive enough.<\/em><\/span><\/span><\/tt>\u201c <\/em><\/span><\/span><\/p>\n Francis Picabia, \u201eManifeste cannibale\u201c (1920)<\/p>\n In Gespr\u00e4chen \u00fcber Emanzipation gilt die wichtigste Frage dem Subjekt. Wer emanzipiert sicheigentlich, und wovon? Es muss eine genaue Adresse genannt werden. Selbst wenn die Emanzipation, d.h. das Aufheben der Entfremdung in ihren \u00f6konomischen, herrschaftlichen und symbolischen Formen m\u00f6glich ist, wer ist zu ihr f\u00e4hig?<\/p>\n Das zu Ende gegangene Jahrhundert kennt gen\u00fcgend Beispiele, damit mensch behaupten kann: die Befreiung gigantischer Kollektive, in denen Selbstverwaltung aufgrund ihrer Gr\u00f6\u00dfe nicht m\u00f6glich ist, wurde zur gr\u00f6\u00dferen Sklaverei f\u00fcr Mitmenschen und zur Niederlage f\u00fcr diese neuen holprigen Systeme selbst, die nicht in die postindustrielle Landschaft des Lebens passen. Die sich befreiende Nation, die Klasse, der zivilisatorische Typ, der \u201ekulturelle Raum\u201c – das war alles zu viel, der K\u00f6rperumfang solcher Modelle widersetzt sich der Levitation, die die Freiheit best\u00e4tigt. Es kam entweder zu einer roten Diktatur oder zu einem braunen Reich.<\/p>\n Die umgekehrte Extreme, die aus der oben genannten Beobachtung entsteht, ist der klinische Individualismus, der \u00fcbertriebene Kult allgemeiner \u201eBesonderheit\u201c, der \u201eEinzigartigkeit\u201c und das \u201eFehlen allgemeiner Rezepte\u201c – eine Wonne f\u00fcr Infantile aller Zeiten und Epochen. Ein Mensch, eine abgesonderte Pers\u00f6nlichkeit, eine t\u00e4tige Seele, ein experimentierendes Bewusstsein \u2013 das ist zu wenig f\u00fcr das Befreiungsprojekt.<\/p>\n Die Hoffnung, dass die Entfremdung durch gigantische soziale Mechanismen \u00fcberwunden wird, brachte im vergangenen Jahrhundert Totalitarismus in all seinen uns bekannten Varianten hervor. Das Vertrauen auf den \u201eeinsamen rebellierenden Helden\u201c, der nach der unaussprechlichen Erfahrung einer wahren Existenz sucht, f\u00fchrte viel zu viele wenn nicht zum Selbstmord, dann zum Psychiater. Der totalit\u00e4re Optimismus, der die Welt erschreckend einfach und grausam macht, und der liberale Pessimismus, der durch die Unm\u00f6glichkeit, alleine auf die Qualit\u00e4t des Daseins einzuwirken, entsteht \u2013 das sind Szilla und Charybdis eines jeden radikalen Projektes. (1)<\/p>\n Einen Ausweg aus dieser \u201eBifurkation\u201c suchten und suchen immer noch viele in kleinen Kollektiven unmittelbar mit einander bekannter Menschen, die durch gemeinsame, vom Mainstream abweichende Geschichte, Erlebnisse, Entdeckungen, Deutungen und Symbole geeint sind. Das sind \u201eneue Clans\u201c, von denen Timothy Leary schrieb, \u201ePartisanengruppen\u201c, auf denen Marigella bestand, \u201eautonome Zonen\u201c, deren Bewegungen auf der Karte der Sufi und Anarchist Hakim Bey erforschte, die sich selbst bewusst gewordene \u201eUFO-Besatzungen\u201c, wenn mensch Adam Parfey Glauben schenken will. (2)<\/p>\n Wie kann mensch sich hier nicht erinnern, dass bei Biologen als Evolutionseinheit weder das Individuum noch die Art, sondern die Population gelten? Ja, die zur Verst\u00e4rkung der vitalen Kraft n\u00f6tige Mutation findet in einem Wesen statt, aber sie bleibt unverst\u00e4ndliche Perversion, irrationaler \u00dcberschwang der Natur, wenn sie nicht von der Population, von der gemeinsam handelnden Gruppe angeeignet, wenn sie nicht vom von der Evolution auserw\u00e4hlten kollektiven Bewusstsein begriffen wird.<\/p>\n Die Idee eines solchen \u201efrommen Trupps\u201c oder eines \u201ebefreiten Flecks\u201c dr\u00fcckt sich in Versuchen aus, \u201ekultige\u201c, d.h. nicht einfach popul\u00e4re, sondern richtungsweisende Rockbands, Kommunen, k\u00fcnstlerische Gemeinschaften, informelle Vereinigungen mit unterschiedlichen Aggressivit\u00e4tsgraden und sogar neuere Sekten zu gr\u00fcnden. Das hei\u00dft nicht, dass die genannten Projekte vom Totalitarismus oder Individualismus sicher sind, noch weniger hei\u00dft es, dass alle kleineren Kollektive, die f\u00fcr sich den kultigen Status der Tr\u00e4gerInnen und VermittlerInnen eines \u201ekonkurrierenden Bewusstseins\u201c beansprucht haben, besa\u00dfen tats\u00e4chlich etwas au\u00dfer blo\u00dfen Ambitionen. Daf\u00fcr bedeutet es, dass einen anderen Weg zur Superpr\u00e4senz, zu einem nicht-entfremdeten Dasein niemand kennt. Dem Rest bleibt nur \u00fcbrig, entweder wortlos die im Himmel verschwindende F\u00fchrerstatuen im Chor anzubeten, oder vereinsamt an den American Dream zu glauben und ihn anhand von Werbetafeln in den Stra\u00dfen zu suchen.<\/p>\n Selbstverst\u00e4ndlich ist die Antwort auf das System von der Seite solcher \u201eanders existierenden\u201c Linsen, \u201eneuer Kollektivit\u00e4ten\u201c, der Partisanengruppen, \u201easymmetrisch\u201c.<\/p>\n Eine symmetrische Antwort auf das disziplinierende Sanatorium des Sp\u00e4tkapitalismus (oder des sp\u00e4ten Sozialismus, sie unterscheiden sich kaum) ist einfach wegen ungleicher Ressourcen nicht m\u00f6glich. Kein kleines Kollektiv, selbst eine Verschw\u00f6rung, die aus mehreren solchen Kollektiven besteht, – versteht sich \u2013 kann es mit dem System im Bereich der Informationsverbreitung, der Massenmobilisierung oder vielen anderen Dingen aufnehmen. Vor allem, w\u00e4ren diese \u201eKonkurrenzversuche\u201c f\u00fcr die Einheit und Ad\u00e4quatheit der Partisanengemeinschaft selbst gef\u00e4hrlich.<\/p>\n Die F\u00e4higkeit zu einer asymmetrischen, aber wirksamen Antwort ist die Hauptressource jeglicher Gegenkultur.<\/p>\n Die Superpr\u00e4senz, falls sie nur manchmal in der Erfahrung der Kollektivmitglieder m\u00f6glich ist, f\u00fchrt zwangsl\u00e4ufig zur sch\u00f6pferischen \u00dcberproduktion unter ihnen, was vom Rest der Gesellschaft, die am Experiment nicht teilnimmt, \u201enormal sozialisiert\u201c, d.h. sch\u00f6pferisch arm ist, als absurde Utopie wahrgenommen wird. Gemeint ist das hohe Absurde, im Konkreten: bewusst gew\u00e4hlte Strategie von Gedankenschl\u00fcssen und besondere, provozierende Taktik gegen\u00fcber der Mehrheitsgesellschaft. Das hohe Absurde war die pathetische Sprache von dadaistischer Poesie und Theater, surrealistischer B\u00fcros, russischer Oberiuts, von Beatniks-Gemeinden, psychodelischer Revolution\u00e4rInnen, Weathermen und Situationisten, usw usf.<\/p>\n Dieses hohe Absurde selbst ist die asymmetrische Antwort auf das System im Unterschied vom niederen unbewussten Absurden, das \u201ezuf\u00e4llig rausspringt\u201c wider deines von System anerzogenen Willen.<\/p>\n Der hohe Absurd entsteht dort, wo die Sprache alternativer Gemeinschaften, die immer \u201eerschaffen\u201c wird, um zur Superpr\u00e4senz zu f\u00fchren, mit der Systemsprache kollidiert, die immer \u201eexistiert\u201c, und sie existiert nicht einfach so, sondern, um die \u201eSozialisation\u201c zu erm\u00f6glichen, d.h. um ewig hierarchische Beziehungen der Unterordnung und Abh\u00e4ngigkeit der Teile der Mehrheitsgesellschaft von anderen Teilen herzustellen und zu legitimieren. Im Fundament der Partisanensprache kleinerer Gemeinschaften liegt immer die euphorische Hymne der Superpr\u00e4senz und der Wunsch, sie den Wenigen mitzuteilen, die dich kennen, die mit dir zu einer Erfahrung f\u00e4hig sind. Die Systemsprache gr\u00fcndet sich auf einen gesellschaftlichen Nichtangriffspakt, der von jedem Mitglied der Mehrheitsgesellschaft \u201eunterschrieben\u201c werden muss, der diese Sprache spricht.<\/p>\n Nat\u00fcrlich, um genau zu sein, absurd, d.h. irrational, aufgezwungen und gef\u00e4hrlich f\u00fcr das Bewusstsein ist gerade die gro\u00dfe, \u201enormale\u201c Sprache, und das konkurrierende Projekt ist ein Versuch der Selbstheilung einiger Kollektive, die B\u00f6ses geahnt haben.<\/p>\n Das hohe Absurde ist das bewusste und von Anfang an programmierte Nichtentsprechen von Form und Inhalt, von benutzten Mittel und proklamierten Zielen. Weil die \u201eForm\u201c, die von Institutionen angeboten und von Autorit\u00e4ten der Mehrheitsgesellschaft geheiligt wird, in Wahrheit dem von Partisanen aufgedeckten Inhalt nicht entspricht; die in der gro\u00dfen Gesellschaft akzeptierten \u201eMittel\u201c k\u00f6nnen wohin auch immer f\u00fchren, aber nicht zu von von Partisanen gew\u00e4hlten Zielen.<\/p>\n Kulturelle wie soziale Extremisten werden von Orakeln der Mehrheitsgesellschaft kritisiert; ihnen werden irrationale Argumentation, paranoide Theorien und Projekte vorgeworfen. Vergn\u00fcglich wird nach grundlegenden Fehlern in der Ursache-Folge-Logik, irgendwelchen fundamentalen, prim\u00e4ren Fehler, Laugenbrezeln in der eisernen Kette aller nachfolgenden \u00dcberlegungen und Bilder gesucht.<\/p>\n All diese Propaganda vermisst ihr Ziel, weil sie eines nicht beachtet: die oben genannten Besonderheiten bilden keine Schw\u00e4che, sondern die St\u00e4rke der alternativen Gesellschaften. Genau diese \u201eSachwachsinnigkeit\u201c lockt Menschen an, indem sie in ihrer Psyche eine Resonanz von solcher Tiefe erzeugt, die keine m\u00e4chtige kulturelle Botschaft der Mehrheitsgesellschaft erreicht. Menschen kommen in die alternativen Kollektive erst nachdem sie mehr oder weniger ihre \u201eFehler\u201c als den wichtigsten ontologischen Schatz begriffen haben, der sie von dem Elend des Alltags abhebt. Sie begreifen ihre Wahl und die Motivation ihrer Handlungen als nicht legitime, hoch-absurde; und sch\u00f6pfen daraus ihre Kraft, nutzen die Fehlerhaftigkeit als den Koan ihrer Einweihung, den mensch nicht rationalisieren kann.<\/p>\n Also wird der Mensch gehoben, wird vertikal durch seine eigene Willk\u00fcr, seinen Willen, der einer nicht beweisbaren Doktrin angeh\u00f6rt. Nur in dieser Geste wird der Mensch dem Sch\u00f6pfer der Welt gleich. Der begriffene, aber nicht berichtigte Fehler f\u00fchrt ihn seines individuellen Weges zur \u00dcberwindung festgelegter Grenzen seines Wesens. Die Unfehlbarkeit dagegen tendiert zur Verwurzelung, zum Einsperren im Gef\u00e4ngnis eigener Grenzen und zum Versickern des inneren Brunnens. Das Entsprechen von Form und Inhalt, von Mittel und Ziel bringt den Menschen in die horizontale eindimensionale Stellung. So ein Mensch kann in jedem Sinn des Wortes durch genau so einen ersetzt werden; ihm fehlt der Qualit\u00e4tssiegel, der Code der Artenmutation. Wir haben das \u201e allzu Menschliche\u201c vor uns, vor dem uns Nietzsche warnte.<\/p>\n Zur Wahrheit kann jeder Narr gehen, denn der Weg hin ist bekannt und daf\u00fcr wird \u00fcberall geworben. Sie wird auch ohne dich gefunden werden. Aber deine Fehler f\u00fcr dich machen kann niemand sonst. Und seitdem du in diesem pers\u00f6nlichen Fehler die Brandmarke des Vertrauens erkennst, entsteht in uns der Wille zum hohen Absurd, jener Wille, der die utopischsten Projekte real macht und ihnen Qualit\u00e4t verleiht. Mit dem Verstehen diese Missverst\u00e4ndnisses als der Quelle eigener Kreativit\u00e4t f\u00e4ngt die Willk\u00fcr an, die den Menschen gerade stellt, so entsteht seine metaphysische Wirbels\u00e4ule. Alleine in der Sch\u00f6pfungsgeste \u2013 gegen alle guten Gr\u00fcnde \u2013 wird der Mensch dem Sch\u00f6pfer der Welt gleich, in allen \u00fcbrigen Positionen bleibt er Kreatur. Gott hatte keine Gr\u00fcnde f\u00fcr die Erschaffung der Welt.<\/p>\n Die Vermittler des hohen Absurden verstehen ihn, unter anderem, als eine sprachlichen Sieg im Kampf gegen das System. Die Formel der revolution\u00e4ren Situation ist hier die folgende: Das System versteht euch nicht und will euch, ihr aber versteht es hervorragend und wollt es nicht. Das System dringt mit seinen Tentakeln in euer Territorium ein, um euch egal wie, berechenbarer und verst\u00e4ndlicher zu machen, d.h. um euch zu einem Teil vom System zu machen. Es reicht, einen Menschen wenigstens zum peripheren Teil des Systems zu machen, damit er wie – von Gravitation – vom Begehren besessen wird und seine ganzen vitalen Kr\u00e4fte daf\u00fcr verwendet, um sich den Zentren des Systems zu n\u00e4hern.<\/p>\n Besteht euer Kollektiv aus Menschen, die \u2013 wenn mensch sie nat\u00fcrlich nicht von einander isoliert \u2013 nie mehr verst\u00e4ndlich und erkl\u00e4rbar werden? Sind die unzertrennlichen Beziehungen innerhalb des Kollektivs \u2013 auch wenn ihr r\u00e4umlich getrennt seid \u2013 garantiert durch die gemeinsame Erfahrung der Superpr\u00e4senz?<\/p>\n Wenn alles so ist, ist der Konflikt zwischen dem System und eurer Gemeinschaft unvermeidlich.<\/p>\n Wozu \u00fcberhaupt das System herausfordern? K\u00f6nnte mensch sich irgendwie maximal verselbstst\u00e4ndigen, entfernen und nicht \u201eteilnehmen\u201c?<\/p>\n Daf\u00fcr, dass das Gegenteil vom System die Revolte ist und \u201esich maximal entfernen\u201c, im eigentlichen r\u00e4umlichen Sinne, hei\u00dft, die Partei der Revolte zu ergreifen.<\/p>\n Das System ist die Verk\u00f6rperung der ewigen Quantit\u00e4t, der Gravitation, der Anh\u00e4ufung, der unendlichen Flachheit.<\/p>\n In der Revolte aber kommt die ewige Qualit\u00e4t zum Vorschein, die Levitation, die Verschwendung, das ewige Vertikale.<\/p>\n Also ist ist die Auseinandersetzung zwischen den Anh\u00e4ngern der Superpr\u00e4senz und den Agenten des Systems unvermeidlich. Woher diese \u201eDramatisierung\u201c? Die Superpr\u00e4senz ist ohne die Praxis der Revolte nicht erreichbar, sie kann nicht abstrakt sein. Genauso wenig duldet das System solch gef\u00e4hrliche Willk\u00fcr auf seinem Territorium. Das hohe Absurde der Partisanensprache, sozial ausgelegt, ist nichts anderes als der revolution\u00e4re Utopismus, der jede radikale Praxis bewegt.<\/p>\n Ein politischer, d.h. aktueller, sich am meisten ver\u00e4nderbarer Bestandteil dieses Utopismus ist rein dekorativ, genau deswegen gr\u00fcndeten italienische Futuristen die ersten \u201eFascis\u201c, franz\u00f6sische Surrealisten traten der Kommunistischen Partei bei, Situationisten hoben das Image der \u201eNeuen Linken\u201c aus der Taufe und unsere eigenen Letow (3), Limonow (3), Mogutin (4), Kurjochin (5) und viele andere bis zu \u201eKalinow Most\u201c und \u201eZapreschjonyje Barabanschtschiki\u201c (6) dachten sich ein universelles f\u00fcr alle Partisanengemeinschaften politisches Kleid aus \u2013 den \u201eNational-Bolschewismus\u201c (7), den vermeintlichen Ausdruck der aktuellen sozialen Incorrectness in einer Verpackung.<\/p>\n Das heutige Russland ist \u00fcbrigens keine Ausnahme in diesem Sinne. In der unabh\u00e4ngigen Ukraine gilt es f\u00fcr eine Band, deren Anspr\u00fcche etwas weiter als Show-Business reichen, als guter Ton, auf Soli-Konzerten f\u00fcr UNA-UNSO (ukrainischer Analog des National-Bolschewistischen Partei) und ihren Ideologen Dmitry Kortschinski zu spielen, der seine Strategie als den \u201emilitanten ukrainischen Zen\u201c bezeichnet. Dieser mischt Erfahrungen und Zitate von Bakunin, Brigate Rosse, lateinamerikanischen Guerilleros und die reaktion\u00e4rsten Rassentheorien und historischen Rekonstruktionen, die der Feder eines Miguel Serrano wert w\u00e4ren, in einem flammenhei\u00dfen Cocktail zusammen. Die kommende Revolution bezeichnet Kortchinski in seinem \u201eKrieg in der Menge\u201c (8) als die \u201eRevolution der spilnot\u201c, d.h. als Revolte von besonderen Gemeinschaften, Vereinigungen, Trupps gegen diese \u201eMenge\u201c und das System, das die Menge herstellt.<\/p>\n Vom Standpunkt der Partisanen aus gesehen, ist hier die Rede fast von einem Rassenunterschied zwischen den Menschen, es kommt nur darauf an, wo ihr mitmacht \u2013 bei der Revolte oder im System? Der Anarchismus und die freie Wahl in so einem \u201eRassismus\u201c bestehen aber darin, dass ihr selbst eure \u201eRasse\u201c, d.h. eine Seite im Konflikt aussucht.<\/p>\n Vor kurzem sagte Pr\u00e4sident Putin (die Aufsatzsammlung \u201eDie Superpr\u00e4senz\u201c ist 2003 erschienen \u2013 A.d.\u00dc) vor dem Hintergrund des zweik\u00f6pfigen Vogels: \u201eWir werden niemandem erlauben, die Anarchie zu kultivieren und Pseudo-Staaten zu gr\u00fcnden\u201c. Anarchie zu kultivieren und Pseudo-Staaten zu gr\u00fcnden \u2013 das ist gerade die Lebensweise der Partisanen, ihre Form der Pr\u00e4senz in der \u201egro\u00dfen Gesellschaft\u201c.<\/p>\n In den letzten 300 Jahren erschien die Revolte in der Form von sozialen Revolutionen. Der Sprachschatz der sozialen Erhebungen ist sehr metaphorisch, letzten Endes wurde immer klar, dass sie unter der \u201everdammten Klasse\u201c das System und unter der \u201eMissionaren-Klasse\u201c und dem \u201eunterdr\u00fcckten Volk\u201c sich selbst verstanden haben. Diese Sprache l\u00e4sst sich leicht und einfach entschl\u00fcsseln, wenn mensch sie mit der konkreten historischen Praxis vergleicht. Im Endeffekt, die Revolte war immer als etwas anderes getarnt, als eine neue soziale Doktrin oder eine neue Religion. Tarnung ist ein f\u00fcr die Existenz der Partisanengemeinschaften notwendiges Prinzip, und die konspirative Nutzung von alten Begriffen und Sujets f\u00fcr absolut neue \u201einad\u00e4quate\u201c Zwecke \u2013 ist ein Charakterzug des hohen Absurden.<\/p>\n Wie in der Wissenschaft, ereignen sich im gesellschaftlichen Leben Revolutionen nur wenn sich eine ausreichende Masse von ungel\u00f6sten, immer wieder verschobenen und sich vertiefenden Widerspr\u00fcchen, eine gen\u00fcgende Anzahl von prinzipiellen Fragen anh\u00e4uft, die im Rahmen des existierenden \u201evorrevolution\u00e4ren\u201c Modells nicht gel\u00f6st werden k\u00f6nnen. Alsbald diese Anh\u00e4ufung kritisch wird und dieses Faktum von gen\u00fcgender Anzahl systemkritischer Menschen wahrgenommen wird, entsteht das revolution\u00e4re Subjekt \u2013 eine gef\u00e4hrliche Anzahl der mit System konkurrierenden kleinen Kollektiven, die als Folge zum Hauptakteur der revolution\u00e4ren Handlung werden.<\/p>\n Was Begriffe wie \u201ekritische Anh\u00e4ufung\u201c und \u201egen\u00fcgende Anzahl\u201c im rein quantitativen Sinne bedeuten, entscheidet jedeR f\u00fcr sich, soziologische Proportionen sind ein ganz anderes Thema. Auf jeden Fall, bewusst oder unbewusst, ist jedeR von uns in dieser Gleichung ber\u00fccksichtigt.<\/p>\n Durch die Revolution wird die Superpr\u00e4senz als eine Eigenschaft der Minderheiten f\u00fcr eine Weile auch f\u00fcr den Rest der Gesellschaft offensichtlich. Von diesem Schein zehren alle nachkommenden Revolutionsmythen.<\/p>\n Alle wissen, dass es l\u00e4cherlich ist, f\u00fcr eine Idee zu sterben oder wenigstens etwas f\u00fcr sie zu riskieren. Besonders gut wissen das die \u201eExtremisten\u201c selbst, d.h. genau diejenigen, die \u201eriskieren\u201c und sogar manchmal daf\u00fcr sterben. Der so genannte Tod ist f\u00fcr die Meisten ein Synonym f\u00fcr Unumkehrbarkeit. Die Wahl besteht aber darin, ob mensch auf den Tod hinter der Frontlinie wartet, indem mensch sanft mit dem Strom des hypnotisierenden allt\u00e4glichen \u201eLebens\u201c auf ihn zu treibt, oder ihm im Moment eigenen k\u00e4mpferischen Triumphs begegnet und damit eigenes vorangegangenes Leben aus den Anf\u00fchrungszeichen befreit. Das Kitzeln, von eben diesen Einf\u00fchrungszeichen verursacht, ist der eigentliche Grund f\u00fcr das Lachen der Partisanen.<\/p>\n Als verf\u00fchrerische Eigenschaft, als das Passwort des hohen Absurden ist das Bewusstsein der unumg\u00e4nglichen Komik eines jeden \u201eFanatismus\u201c, der sich \u2013 kann mensch nichts machen \u2013 in meinem Kopf mit \u201eFantasie\u201c und \u201eFiktion\u201c vereinigt. Die \u00fcberbetonte Komik der von den Radikalen ausgesuchten ziemlich unkomfortablen Lebensweise \u2013 das ist der wahre Siegel der Superpr\u00e4senz, die im Verhalten der Partisanen sichtbar wird. \u201eDas eigene Komische\u201c ist die Medizin gegen die grassierende Krankheit der modernen Menschen, die Nietzsche \u201eRessentiment\u201c nannte. Das Ressentiment ist der am meisten verbreitete Geisteszustand der Mitglieder der gro\u00dfen Gesellschaft, der in sich Zusammenh\u00e4nge von Schuld, Gekr\u00e4nktsein und Neid vereinigt. Eigentlich, unterteilen sich die Menschen der gro\u00dfen Gesellschaft in \u201eTypen\u201c in Hinsicht darauf, welches Element des Ressentiments in ihrem Bewusstsein die beiden anderen dominiert.<\/p>\n Der Partisan oder die Partisanin, der oder die die Komik der eigenen Figur wahrnimmt, ist vor einem Gef\u00fchl der Schuld, des Gekr\u00e4nktseins und \u2013 umso mehr \u2013 des Neides bewahrt. Diese rettende und freiwillige Komik ist die letzte und die einzig m\u00f6gliche Weise, in der der Mensch das Vertikale in sich findet. Der Partisan oder die Partisanin lacht \u00fcber den eigenen Fehler und macht ihn lachend noch tiefer, und hebt durch dieses Lachen den Grad des eigenen Winkels bez\u00fcglich der gesellschaftlichen Flachheit.<\/p>\n Das schreckliche Lachen der Partisanen \u2013 die Antigravitation.<\/p>\n ————————————————————————<\/p>\n Fu\u00dfnoten:<\/p>\n 1) Dieses Problem hat eine Analogie in der Religion. Die Befreiungsprojekte gro\u00dfer Systeme \u00e4hneln den Institutionen gro\u00dfer monoteistischer Religionen (Judaismus, Christentum, Islam), die den Verzicht auf pers\u00f6nliche Rechte fordern. Hingegen gleichen Pl\u00e4ne des individuellen Erreichens der Superpr\u00e4senz auf dem Wege rein pers\u00f6nlicher geistiger Anstrengungen dem Atheismus, dem Vision\u00e4rentum, der Psychodelik und dem weltlichen Humanismus.<\/p>\n Diese falsche Alternative \u201eMonotheismus \/ Atheismus\u201c l\u00f6st sich mit dem Erscheinen eines dritten Weges \u2013 dem des \u201eStereotheismus\u201c.<\/p>\n Im Stereotheismus erschafft nicht nur Gott den Menschen, sondern auch der Mensch erschafft Gott. Wobei die Verbindung zwischen diesen zwei Vorg\u00e4ngen ist nicht eine urs\u00e4chliche, sondern sie verlaufen parallel. Schlie\u00dflich kann die Existenz des Weltsch\u00f6pfers nur im kollektiven Bewusstsein vorgefunden werden. Der Mensch unterscheidet sich nicht von Gott, wenn er ihn nach seinem Vorbild erschafft, d.h. er rundet den Sch\u00f6pfungsakt ab, nimmt ihm solche Begriffe wie Subjekt und Objekt der Erfahrung, der Anfang und das Ende, Ursache und Wirkung. Unter den trans-pers\u00f6nlichen Praktiken sind dem Stereotheismus solche f\u00fcr die institutionalisierte Geistlichkeit \u201everd\u00e4chtige\u201c Praktiken nah wie z.B. die Lehre des dissidenten Sufi Al-Halladsch, der von islamischen Geistlichen hingerichtet wurde, oder die vision\u00e4ren Thesen Meister Eckhardts, der posthum von der katholischen Kirche zum Ketzer erkl\u00e4rt wurde.<\/p>\n Was hat das mit kleineren Kollektiven zu tun? Das, dass der Stereotheismus \u2013 die Widerspiegelung der Gottheit im Ich durch das Begreifen der Gottheit als der Widerspiegelung des Ich \u2013 nur in kleineren Gruppen m\u00f6glich ist, zusammen mit anderen TeilnehmerInnen deiner lebendigen Erfahrung. In einer gro\u00dfen institutionalisierten Kirche, was auch immer da auf der Kuppel steht, wird diese Erfahrung nicht durch die Geistlichkeit best\u00e4tigt und ihr werdet zu Ketzern erkl\u00e4rt. Auf rein individuelle Weise \u201ea la Aldous Huxley\u201c wird auch niemand eure Erfahrung best\u00e4tigen und festhalten und ihr werdet sie nicht vom gew\u00f6hnlichen Gr\u00f6\u00dfenwahnsinn unterscheiden k\u00f6nnen. – A.Z.<\/p>\n 2) Hollywood haut erfolgreich f\u00fcr sich Ende der 90er \u201eGenerationen\u201c-Filme raus, indem es einige Sujets der Gegenkultur vereinfacht und verw\u00e4ssert. Es konnte 2000 mindestens zwei Streifen \u00fcber \u201ePartisanen-Trupps\u201c in den Metropolen vorzeigen. Das ist zum einen \u201eMatrix\u201c, wo eine Meute von unvers\u00f6hnlichen Tr\u00e4gerInnen der Superpr\u00e4senz gegen die Weltillusion ank\u00e4mpft, die der k\u00fcnftigen Menschheit in Form unserer Gegenwart aufgezwungen wurde, und zum zweiten – \u201eFight Club\u201c, wo sich diejenigen in M\u00e4nnerb\u00fcnden zusammenschlie\u00dfen, die das reine Vertikal-Sein praktizieren, die existenzielle Revolte, die jeglicher klaren politischen oder religi\u00f6sen Begr\u00fcndung entbehrt. Wir sehen eine antisoziale Gemeinschaft in schematisch-reiner Form, die von allem oberfl\u00e4chlichen und allzu aktuellem durch die magische Kraft des Kino bereinigt wurde. – A.Z.<\/p>\n 3) Letow, Jegor (1964-2008) \u2013 Dichter, Rock-Musiker, Frontman der kultigen Band Grazhdanskaja Oborona. Ging mit dem Zusammenbrauch der Sowjetunion vom anarchistischen Nihilismus zum National-Patriotismus \u00fcber und war eine Weile lang Mitglied der NBP. – A.d.\u00dc.<\/p>\n 4) Limonow, Eduard \u2013 zeitgen\u00f6ssischer russischer Schriftsteller und Politiker, ehemaliger Vorsitzender der National-Bolschewistischer Partei. Eine der bedeutendsten Figuren in der heutigen liberal-demokratischen Oppositionsbewegung. – A.d.\u00dc.<\/p>\n 5) Mogutin, Slawa \u2013 russischer Schriftsteller, Journalist und Fotograf, zeitweise Mitstreiter Limonows. Aufgrund drohender Strafverfolgung infolge seiner investigativen und provokanten, zum Teil aber auch rassistischen Arbeiten sah Mogutin sich 1995 gezwungen, Russland zu verlassen. Lebt derzeit in den USA. – A.d.\u00dc.<\/p>\n 6) Kalinow Most und Zapretschjonyje Barabanschtschiki \u2013 KM: 1986 gegr\u00fcndete russische Folk-Rockband, die sich stark auf slawische Folklore und Mythologie, letzte Zeit aber auch verst\u00e4rkt auf den christlich-orthodoxen Glauben und Wei\u00dfe Garden bezieht. ZB: 1999 gegr\u00fcndete \u201eAlternativ-Rock\u201c-Band, experimentiert mit Ska, Reggae, Latino, bewegte sich typischerweise vom linksradikalen Protest zum \u201eaufgekl\u00e4rten Konservatismus\u201c. – A.d.\u00dc.<\/p>\n 7) National-Bolschewistische Partei \u2013 1993 als \u201eQuerfront\u201c-Partei gegr\u00fcndete politische Organisation, allerdings ohne offiziellen Parteistatus. 2007 wegen Extremismus verboten. Vertrat etatistische, patriotische und offen faschistische Positionen, verband sie mit linker \u00c4sthetik. – A.d.\u00dc.<\/p>\n 8) Die NBP, die UNA-UNSO oder das neuere Kortschinskis Projekt \u201eDas Schild der Vaterlands\u201c sind nur am sichtbarsten, sie hatten mehr Gl\u00fcck mit den Massmedia. Aber derselbe \u201emilitante Zen\u201c und dasselbe ununterscheidbare \u00dcbereinstimmen von sozialer Utopie und der Gegenkultur finden sich auch im Milieu radikaler \u00d6ko-AnarchistInnen und in Scharen kahlk\u00f6pfiger Skinheads und selbst in der heutigen zur H\u00e4lfte aus Punker bestehenden \u201ebolschewistischen Komsomol\u201c, die Zarendenkm\u00e4ler in die Luft sprengt und in Hardcore die unsterblichen Chuch\u00b4e-Ideen vertont. Kein \u201eFachmann\u201c wird euch sagen k\u00f6nnen, ob hier die extremistischen Gruppen derma\u00dfen in den modernen Underground eingetaucht sind oder der Underground so radikal geworden ist. – A.Z.<\/p>\n \u00a0\u00dcbersetzung aus dem Russischen. Aus \u201eDie Superpr\u00e4senz. Kleiner Kurs des Antiglobalismus\u201c, Ultra-Kultura, Moskau, 2003<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Alexej Zvetkow \u201eStand up as you would for the Marseillaise or God Save The King. Stand up, as if the Flag were before you. Or as if you were in the presence of Dada, which signifies Life, and which accuses … Continue reading ![\"\"](\"https:\/\/liberadio.noblogs.org\/files\/2021\/03\/circle5.gif\")
<\/a>Das System wird von den Partisanen als der ewige Konsument und Bewahrer der kollektiven Energie angesehen, und die Revolte als eine sich selbst wiederherstellende Energiequelle, die wie eine Sonnengottheit nicht versiegelt, als das wirkende Nichts, aus dem alles Etwas entspringt. Die Menschen des Systems werden die Revolte immer mit Grauen und Neid betrachten. Die Menschen der Revolte werden dem System immer mit Abscheu und Unvers\u00f6hnlichkeit begegnen.<\/p>\n
\n<\/em><\/p>\n